52 食經（五二）中阿含習相應品食經第十一初一 日誦 我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤 獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有愛者，其本際 不可知，本無有愛，然今生有愛，便可得 知，所因有愛。有愛者，則有食，非無食。何謂 有愛食？答曰無明為食。無明亦有食，非無 食。何謂無明食？答曰五蓋為食。五蓋亦有 食，非無食。何謂五蓋食？答曰三惡行為食。 三惡行亦有食，非無食。何謂三惡行食？答 曰不護諸根為食。不護諸根亦有食，非無 食。何謂不護諸根食？答曰不正念、不正智為 食。不正念、不正智亦有食，非無食。何謂不 正念、不正智食？答曰不正思惟為食。不正思 惟亦有食，非無食。何謂不正思惟食？答曰 不信為食。不信亦有食，非無食。何謂不信 食？答曰聞惡法為食。聞惡法亦有食，非無 食。何謂聞惡法食？答曰親近惡知識為食。 親近惡知識亦有食，非無食。何謂親近惡 知識食？答曰惡人為食。「是為具惡人已，便 具親近惡知識。具親近惡知識已，便具聞 惡法。具聞惡法已，便具生不信。具生不信 已，便具不正思惟。具不正思惟已，便具不 正念、不正智。具不正念、不正智已，便具不護 諸根。具不護諸根已，便具三惡行。具三惡 行已，便具五葢。具五葢已，便具無明。具無 明已，便具有愛。如是此有愛展轉具成。「大 海亦有食，非無食。何謂大海食？答曰大河 為食。大河亦有食，非無食。何謂大河食？答 曰小河為食。小河亦有食，非無食。何謂小 河食？答曰大川為食。大川亦有食，非無食。 何謂大川食？答曰小川為食。小川亦有食， 非無食。何謂小川食？答曰山巖溪㵎、平澤 為食。山巖溪㵎、平澤亦有食，非無食。何謂 山巖溪㵎、平澤食？答曰雨為食。有時大雨， 大雨已，則山巖溪㵎、平澤水滿。山巖溪㵎、平 澤水滿已，則小川滿。小川滿已，則大川滿。 大川滿已，則小河滿。小河滿已，則大河滿。大 河滿已，則大海滿。如是彼大海展轉成滿。 「如是有愛亦有食，非無食。何謂有愛食？答 曰無明為食。無明亦有食，非無食。何謂 無明食？答曰五蓋為食。五蓋亦有食，非無 食。何謂五蓋食？答曰三惡行為食。三惡行 亦有食，非無食。何謂三惡行食？答曰不護 諸根為食。不護諸根亦有食，非無食。何謂 不護諸根食？答曰不正念、不正智為食。 不正念、不正智亦有食，非無食。何謂不正 念、不正智食？答曰不正思惟為食。不正思 惟亦有食，非無食。何謂不正思惟食？答曰 不信為食。不信亦有食，非無食。何謂不信 食？答曰聞惡法為食。聞惡法亦有食，非 無食。何謂聞惡法食？答曰親近惡知識為 食。親近惡知識亦有食，非無食。何謂親近 惡知識食？答曰惡人為食。「是為具惡人已， 便具親近惡知識。具親近惡知識已，便具 聞惡法。具聞惡法已，便具生不信。具生不 信已，便具不正思惟。具不正思惟已，便具 不正念、不正智。具不正念、不正智已，便具不 護諸根。具不護諸根已，便具三惡行。具三 惡行已，便具五蓋。具五蓋已，便具無明。具 無明已，便具有愛。如是此有愛展轉具成。 「明、解脫亦有食，非無食。何謂明、解脫食？答 曰七覺支為食。七覺支亦有食，非無食。何 謂七覺支食？答曰四念處為食。四念處亦 有食，非無食。何謂四念處食？答曰三妙行 為食。三妙行亦有食，非無食。何謂三妙行 食？答曰護諸根為食。護諸根亦有食，非無 食。何謂護諸根食？答曰正念、正智為食。正 念、正智亦有食，非無食。何謂正念、正智食？答 曰正思惟為食。正思惟亦有食，非無食。何謂 正思惟食？答曰信為食。信亦有食，非無食。 何謂信食？答曰聞善法為食。聞善法亦 有食，非無食。何謂聞善法食？答曰親近善 知識為食。親近善知識亦有食，非無食。何 謂親近善知識食？答曰善人為食。「是為具 善人已，便具親近善知識。具親近善知識 已，便具聞善法。具聞善法已，便具生信。具 生信已，便具正思惟。具正思惟已，便具正 念、正智。具正念、正智已，便具護諸根。具護 諸根已，便具三妙行。具三妙行已，便具四念 處。具四念處已，便具七覺支。具七覺支 已，便具明、解脫。如是此明、解脫展轉具成。「大 海亦有食，非無食。何謂大海食？答曰大河 為食。大河亦有食，非無食。何謂大河食？答 曰小河為食。小河亦有食，非無食。何謂小 河食？答曰大川為食。大川亦有食，非無食。 何謂大川食？答曰小川為食。小川亦有食， 非無食。何謂小川食？答曰山巖溪㵎、平澤 為食。山巖溪㵎、平澤亦有食，非無食。何謂 山巖溪㵎、平澤食？答曰雨為食。有時大雨， 大雨已，則山巖溪㵎、平澤水滿。山巖溪㵎、平 澤水滿已，則小川滿。小川滿已，則大川滿。大 川滿已，則小河滿。小河滿已，則大河滿。大河 滿已，則大海滿。如是彼大海展轉成滿。「如是 明、解脫亦有食，非無食。何謂明、解脫食？答曰 七覺支為食。七覺支亦有食，非無食。何謂 七覺支食？答曰四念處為食。四念處亦有食， 非無食。何謂四念處食？答曰三妙行為食。 三妙行亦有食，非無食。何謂三妙行食？答 曰護諸根為食。護諸根亦有食，非無食。何 謂護諸根食？答曰正念、正智為食。正念、正 智亦有食，非無食。何謂正念、正智食？答曰 正思惟為食。正思惟亦有食，非無食。何謂 正思惟食？答曰信為食。信亦有食，非無食。 何謂信食？答曰聞善法為食。聞善法亦有 食，非無食。何謂聞善法食？答曰親近善知 識為食。親近善知識亦有食，非無食。何謂 親近善知識食？答曰善人為食。「是為具善 人已，便具親近善知識。具親近善知識已， 便具聞善法。具聞善法已，便具生信。具 生信已，便具正思惟。具正思惟已，便具正 念、正智。具正念、正智已，便具護諸根。具護 諸根已，便具三妙行。具三妙行已，便具四 念處。具四念處已，便具七覺支。具七覺支 已，便具明、解脫。如是此明、解脫展轉具成。」佛 說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 食經第十一竟一千八百三十三字