13 度經（一三）中阿含業相應品度經第三初一日誦 我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤 獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有三度處，異姓、異 名、異宗、異說，謂有慧者善受、極持而為他說， 然不獲利。云何為三？或有沙門、梵志如是 見、如是說，謂人所為一切皆因宿命造；復 有沙門、梵志如是見、如是說，謂人所為一 切皆因尊祐造；復有沙門、梵志如是見、如 是說，謂人所為一切皆無因無緣。「於中若有 沙門、梵志如是見、如是說，謂人所為一切皆 因宿命造者，我便往彼，到已，即問：『諸賢！實 如是見、如是說，謂人所為一切皆因宿命 造耶？』彼答言：『爾。』我復語彼：『若如是者，諸賢 等皆是殺生。所以者何？以其一切皆因宿命 造故。如是，諸賢皆是不與取、邪婬、妄言，乃至 邪見。所以者何？以其一切皆因宿命造故。 諸賢！若一切皆因宿命造，見如真者，於內 因內，作以不作，都無欲、無方便。諸賢！若於 作以不作，不知如真者，便失正念、無正智， 則無可以教，如沙門法如是說者，乃可 以理伏彼沙門、梵志。』「於中若有沙門、梵志 如是見、如是說，謂人所為一切皆因尊祐造 者，我便往彼，到已，即問：『諸賢！實如是見、如 是說，謂人所為一切皆因尊祐造耶？』彼答言： 『爾。』我復語彼：『若如是者，諸賢等皆是殺生。 所以者何？以其一切皆因尊祐造故。如是， 諸賢皆是不與取、邪婬、妄言，乃至邪見。所以 者何？以其一切皆因尊祐造故。諸賢！若一切 皆因尊祐造，見如真者，於內因內，作以不 作，都無欲、無方便。諸賢！若於作以不作，不 知如真者，便失正念、無正智，則無可以 教，如沙門法如是說者，乃可以理伏彼沙 門、梵志。』「於中若有沙門、梵志如是見、如是 說，謂人所為一切皆無因無緣者，我便往彼， 到已，即問：『諸賢！實如是見、如是說，謂人所 為一切皆無因無緣耶？』彼答言：『爾。』我復語彼： 『若如是者，諸賢等皆是殺生。所以者何？以其 一切皆無因無緣故。如是，諸賢皆是不與取、 邪婬、妄言，乃至邪見。所以者何？以其一切皆 無因無緣故。諸賢！若一切皆無因無緣，見如 真者，於內因內，作以不作，都無欲、無方便。 諸賢！若於作以不作，不知如真者，便失正 念、無正智，則無可以教，如沙門法如是 說者，乃可以理伏彼沙門、梵志。』「我所自知、 自覺法，為汝說者，若沙門、梵志，若天、魔、梵及 餘世間皆無能伏，皆無能穢，皆無能制。云 何我所自知、自覺法為汝說，非為沙門、梵 志，若天、魔、梵及餘世間所能伏、所能穢、所 能制？謂有六處法，我所自知、自覺為汝說， 非為沙門、梵志，若天、魔、梵及餘世間所能 伏、所能穢、所能制。復有六界法，我所自知、 自覺為汝說，非為沙門、梵志，若天、魔、梵及 餘世間所能伏、所能穢、所能制。「云何六處 法，我所自知、自覺為汝說？謂眼處，耳、鼻、舌、 身、意處，是謂六處法，我所自知、自覺為汝 說也。云何六界法，我所自知、自覺為汝說？ 謂地界，水、火、風、空、識界，是謂六界法，我所自 知、自覺為汝說也。「以六界合故，便生母胎， 因六界便有六處，因六處便有更樂，因更 樂便有覺。比丘！若有覺者便知苦如真，知 苦習、知苦滅、知苦滅道如真。云何知苦如 真？謂生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離 苦、所求不得苦、略五盛陰苦，是謂知苦如 真。云何知苦習如真？謂此愛受當來有，樂 欲共俱，求彼彼有，是謂知苦習如真。云何 知苦滅如真？謂此愛受當來有，樂欲共俱， 求彼彼有斷無餘、捨、吐、盡、無欲、滅、止、沒，是謂 知苦滅如真。云何知苦滅道如真？謂八支聖 道，正見乃至正定，是為八，是謂知苦滅道如 真。比丘！當知苦如真，當斷苦習，當苦滅 作證，當修苦滅道。若比丘知苦如真，斷苦 習，苦滅作證，修苦滅道者，是謂比丘一切 漏盡，諸結已解，能以正智而得苦際。」佛說 如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 度經第三竟千一百八十四字