162 分別六界經（一六二）中阿含根本分別品分別六界經第一 我聞如是：一時，佛遊摩竭陀國，往詣王舍 城宿。於是，世尊往至陶家，語曰：「陶師！我 今欲寄陶屋一宿，汝見聽耶？」陶師答曰：「我 無所違。然有一比丘先已住中，若彼聽者， 欲住隨意。」爾時，尊者弗迦邏娑利先已在 彼住陶屋中。於是，世尊出陶師家入彼陶 屋，語尊者弗迦邏娑利曰：「比丘！我今欲寄 陶屋一宿，汝見聽耶？」尊者弗迦邏娑利答曰： 「君！我無所違。且此陶屋草座已敷，君欲住 者，自可隨意。」爾時，世尊從彼陶屋出外洗 足訖，還入內，於草座上敷尼師檀，結跏 趺坐，竟夜默然靖坐定意，尊者弗迦邏娑 利亦竟夜默然靖坐定意。彼時，世尊而作 是念：「此比丘住止寂靖，甚奇！甚特！我今寧 可問彼比丘：『汝師是誰？依誰出家學道受 法？』」世尊念已，問曰：「比丘！汝師是誰？依誰出 家學道受法？」尊者弗迦邏娑利答曰：「賢者！有 沙門瞿曇釋種子，捨釋宗族，剃除鬚髮，著 袈裟衣，至信、捨家、無家、學道，覺無上正盡覺， 彼是我師，依彼出家學道受法。」世尊即復問 曰：「比丘！曾見師耶？」尊者弗迦邏娑利答曰： 「不見。」世尊問曰：「若見師者，為識不耶？」尊者 弗迦邏娑利答曰：「不識。然，賢者！我聞世尊、 如來、無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、 無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼是我師， 依彼出家學道受法。」彼時，世尊復作是念：「此 族姓子依我出家學道受法，我今寧可為 說法耶？」世尊念已，語尊者弗迦邏娑利曰： 「比丘！我為汝說法，初善、中善、竟亦善，有義 有文，具足清淨，顯現梵行，謂分別六界，汝 當諦聽，善思念之。」尊者弗迦邏娑利答曰： 「唯然。」佛告彼曰：「比丘！人有六界聚、六觸 處、十八意行、四住處。若有住彼，不聞憂慼 事，不聞憂慼事已，意便不憎、不憂、不勞， 亦不恐怖。如是有教，不放逸慧，守護真 諦，長養惠施。比丘！當學最上，當學至 寂，分別六界。如是，比丘！人有六界聚，此 說何因？謂地界、水界、火界、風界、空界、識界。比 丘！人有六界聚者，因此故說。「比丘！人有 六觸處，此說何因？謂比丘眼觸見色，耳觸 聞聲，鼻觸嗅香，舌觸嘗味，身觸覺觸，意 觸知法。比丘！人有六觸處者，因此故說。 比丘！人有十八意行，此說何因？謂比丘眼 見色，觀色喜住，觀色憂住，觀色捨住，如是 耳、鼻、舌、身，意知法，觀法喜住，觀法憂住，觀法 捨住。比丘！此六喜觀、六憂觀、六捨觀，合已 十八行。比丘！人有十八意行者，因此故 說。「比丘！人有四住處，此說何因？謂真 諦住處、慧住處、施住處、息住處。比丘！人 有四住處者，因此故說。云何比丘不放逸 慧？若有比丘分別身界，今我此身有內地 界而受於生，此為云何？謂髮、毛、爪、齒、麤 細膚、皮、肉、骨、筋、腎、心、肝、肺、脾、大腸、𦝩、糞。如斯 之比，此身中餘在內，內所攝堅，堅性住內， 於生所受，是謂比丘內地界也。比丘！若有 內地界及外地界者，彼一切總說地界，彼 一切非我有，我非彼有，亦非神也。如是慧 觀，知其如真，心不染著於此地界，是謂比 丘不放逸慧。「復次，比丘不放逸慧。若有比 丘分別身界，今我此身有內水界而受於 生，此為云何？謂腦膜、眼淚、汗、涕、唾、膿、血、肪、 髓、涎、淡、小便，如斯之比，此身中餘在內，內 所攝水，水性潤內，於生所受，是謂比丘內 水界也。比丘！若有內水界及外水界者，彼 一切總說水界，彼一切非我有，我非彼有， 亦非神也。如是慧觀，知其如真，心不染著 於此水界，是謂比丘不放逸慧。「復次，比丘 不放逸慧。若有比丘分別此身界，今我此 身有內火界而受於生，此為云何？謂熱身、 暖身、煩悶身、溫莊身，謂消飲食，如斯之比， 此身中餘在內，內所攝火，火性熱內，於生 所受，是謂比丘內火界也。比丘！若有內 火界及外火界者，彼一切總說火界，彼一 切非我有，我非彼有，亦非神也。如是慧觀， 知其如真，心不染著於此火界，是謂比丘 不放逸慧。「復次，比丘不放逸慧。若有比 丘分別身界，今我此身有內風界而受於 生，此為云何？謂上風、下風、脇風、掣縮風、蹴風、 非道風、節節風、息出風、息入風。如斯之比， 此身中餘在內，內所攝風，風性動內，於生 所受，是謂比丘內風界也。比丘！若有內風 界及外風界者，彼一切總說風界，彼一切 非我有，我非彼有，亦非神也。如是慧觀，知 其如真，心不染著於此風界，是謂比丘不 放逸慧。「復次，比丘不放逸慧。若有比丘 分別身界，今我此身有內空界而受於生， 此為云何？謂眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉動搖， 謂食噉含消，安徐咽住，若下過出。如斯 之比，此身中餘在內，內所攝空，在空不 為肉、皮、骨、筋所覆，是謂比丘內空界也。比 丘！若有內空界及外空界者，彼一切總說空 界，彼一切非我有，我非彼有，亦非神也。如 是慧觀，知其如真，心不染著於此空界，是 謂比丘不放逸慧。「比丘！若有比丘於此 五界知其如真，知如真已，心不染彼而解 脫者，唯有餘識，此何等識？樂識、苦識、喜識、憂 識、捨識。比丘！因樂更樂故生樂覺，彼覺 樂覺，覺樂覺已，即知覺樂覺。若有比丘 滅此樂更樂，滅此樂更樂已，若有從樂 更樂生樂覺者，彼亦滅息止，知已冷也。 比丘！因苦更樂故生苦覺，彼覺苦覺，覺苦 覺已，即知覺苦覺。若有比丘滅此苦更 樂，滅此苦更樂已，若有從苦更樂生苦 覺者，彼亦滅息止，知已冷也。比丘！因喜 更樂故生喜覺，彼覺喜覺，覺喜覺已， 即知覺喜覺。若有比丘滅此喜更樂，滅 此喜更樂已，若有從喜更樂生喜覺者， 彼亦滅息止，知已冷也。「比丘！因憂更樂 故生憂覺，彼覺憂覺，覺憂覺已，即知覺 憂覺。若有比丘滅此憂更樂，滅此憂更 樂已，若有從憂更樂生憂覺者，彼亦滅 息止，知已冷也。比丘！因捨更樂故生捨 覺，彼覺捨覺，覺捨覺已，即知覺捨覺。 若有比丘滅此捨更樂，滅此捨更樂已，若 有從捨更樂生捨覺者，彼亦滅息止，知已 冷也。比丘！彼彼更樂故生彼彼覺，滅彼彼 更樂已，彼彼覺亦滅，彼知此覺從更樂，更 樂本，更樂習，從更樂生，以更樂為首，依 更樂行。「比丘！猶如火母，因鑽及人方便熱 相故，而生火也。比丘！彼彼眾多林木相離 分散，若從彼生火，火數熱於生數受，彼 都滅止息，則冷樵木也。如是，比丘！彼彼更 樂故生彼彼覺，滅彼彼更樂故彼彼覺亦 滅，彼知此覺從更樂，更樂本，更樂習，從更 樂生，以更樂為首，依更樂行。若比丘不 染此三覺而解脫者，彼比丘唯存於捨，極 清淨也。比丘！彼比丘作是念：『我此清淨捨， 移入無量空處，修如是心，依彼、住彼、立彼、 緣彼、繫縛於彼。我此清淨捨，移入無量識 處、無所有處、非有想非無想處，修如是心， 依彼、住彼、立彼、緣彼、繫縛於彼。』「比丘！猶 工煉金上妙之師，以火燒金，鍛令極薄，又 以火燷，數數足火熟煉令淨，極使柔軟 而有光明。比丘！此金者，於金師以數數足 火熟煉令淨，極使柔軟而有光明已，彼 金師者，隨所施設，或縺繒綵，嚴飾新衣， 指鐶、臂釧、瓔珞、寶鬘，隨意所作。如是，比丘！ 彼比丘作是念：『我此清淨捨移入無量空 處，修如是心，依彼、住彼、立彼、緣彼、繫縛 於彼。我此清淨捨移入無量識處、無所有 處、非有想非無想處，修如是心，依彼、住彼、 立彼、緣彼、繫縛於彼。』「彼比丘復作是念：『我 此清淨捨，依無量空處者，故是有為。若有 為者，則是無常，若無常者，即是苦也。若是苦 者，便知苦，知苦已，彼此捨不復移入無量 空處。我此清淨捨，依無量識處、無所有處、 非有想非無想處者，故是有為。若有為者，則 是無常，若無常者，即是苦也。若是苦者，便知 苦，知苦已，彼此捨不復移入無量識處、無 所有處、非有想非無想處。』比丘！若有比丘 於此四處以慧觀之，知其如真，心不成就， 不移入者。彼於爾時不復有為，亦無所 思，謂有及無，彼受身最後覺，則知受身 最後覺，受命最後覺，則知受命最後覺， 身壞命終，壽命已訖，彼所覺一切滅息止，知 至冷也。「比丘！譬如燃燈，因油因炷，彼若 無人更增益油，亦不續炷，是為前已滅訖， 後不相續，無所復受。如是，比丘！受身最後 覺，則知受身最後覺，受命最後覺，則知受 命最後覺，身壞命終，壽命已訖，彼所覺一切 滅息止，知至冷也。比丘！是謂比丘第一 正慧，謂至究竟滅訖，漏盡比丘成就於彼， 成就第一正慧處。比丘！此解脫住真諦，得 不移動，真諦者，謂如法也，妄言者，謂虛妄法。 比丘！成就彼第一真諦處。「比丘！彼比丘施 說施若本必有怨家，彼於爾時放捨、吐離、 解脫、滅訖。比丘！是謂比丘第一正惠施，謂 捨離一切世盡，無欲、滅、息、止，比丘成就於 彼，成就第一惠施處。比丘！彼比丘心為欲、 恚、癡所穢，不得解脫。比丘！此一切婬、怒、癡 盡，無欲、滅、息、止，得第一息。比丘！成就彼 者成就第一息處。「比丘！我者是自舉，我當 有是亦自舉，我當非有非無是亦自舉，我 當色有是亦自舉，我當無色有是亦自舉， 我當非有色非無色是亦自舉，我當有想 是亦自舉，我當無想是亦自舉，我當非有 想非無想是亦自舉。是貢高、是憍慠、是放逸， 比丘！若無此一切自舉、貢高、憍慠、放逸者，意 謂之息。比丘！若意息者，便不憎、不憂、不勞、 不怖。所以者何？彼比丘成就法故，不復有 可說憎者。若不憎則不憂，不憂則不愁， 不愁則不勞，不勞則不怖，因不怖便當 般涅槃，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更 受有，知如真。」說此法已，尊者弗迦邏娑 利遠塵離垢，諸法法眼生。於是，尊者弗迦 邏娑利見法得法，覺白淨法，斷疑度惑， 更無餘尊，不復由他，無有猶豫，已住果 證，於世尊法得無所畏，即從坐起，稽首 佛足，白曰：「世尊！我悔過。善逝！我自首。如愚 如癡，如不定，如不善解，不識良田，不能 自知。所以者何？以我稱如來、無所著、等正 覺為君也。唯願世尊聽我悔過，我悔過已， 後不更作。」世尊告曰：「比丘！汝實愚癡，汝實 不定，汝不善解，謂稱如來、無所著、等正覺 為君也。比丘！若汝能自悔過，見已發露，護 不更作者，比丘！如是則於聖法、律中益而 不損，謂能自悔過，見已發露，護不更作。」佛 說如是。尊者弗迦邏娑利聞佛所說，歡喜 奉行。 分別六界經第一竟三千一百三十一字