31 分別聖諦經（三一）中阿含舍梨子相應品分別聖諦經第 十一初一日誦 我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤 獨園。爾時，世尊告諸比丘：「此是正行說法，謂 四聖諦廣攝、廣觀、分別、發露、開仰、施設、顯示、 趣向。過去諸如來、無所著、等正覺，彼亦有此 正行說法，謂四聖諦廣攝、廣觀、分別、發露、開 仰、施設、顯示、趣向。未來諸如來、無所著、等正 覺，彼亦有此正行說法，謂四聖諦廣攝、廣觀、 分別、發露、開仰、施設、顯示、趣向。我今現如來、 無所著、等正覺，亦有此正行說法，謂四聖諦 廣攝、廣觀、分別、發露、開仰、施設、顯示、趣向。「舍 梨子比丘聰慧、速慧、捷慧、利慧、廣慧、深慧、出要 慧、明達慧、辯才慧，舍梨子比丘成就實慧。所 以者何？謂我略說此四聖諦，舍梨子比丘則 能為他廣教、廣觀、分別、發露、開仰、施設、顯現、 趣向。舍梨子比丘廣教、廣示此四聖諦，分別、 發露、開仰、施設、顯現、趣向時，令無量人而得 於觀，舍梨子比丘能以正見為導御也。目 乾連比丘能令立於最上真際，謂究竟漏 盡。舍梨子比丘生諸梵行，猶如生母，目連 比丘長養諸梵行，猶如養母，是以諸梵行 者，應奉事供養恭敬禮拜舍梨子、目乾 連比丘。所以者何？舍梨子、目乾連比丘為諸 梵行者求義及饒益，求安隱快樂。」爾時，世 尊說如是已，即從坐起，入室燕坐。於是， 尊者舍梨子告諸比丘：「諸賢！世尊為我等 出世，謂為他廣教、廣示此四聖諦，分別、發 露、開仰、施設、顯現、趣向。云何為四？謂苦聖諦， 苦習、苦滅、苦滅道聖諦。諸賢！云何苦聖諦？ 謂生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、 所求不得苦、略五盛陰苦。諸賢！說生苦者， 此說何因？諸賢！生者，謂彼眾生、彼彼眾生種 類，生則生，出則出，成則成，興起五陰，已得 命根，是名為生。諸賢！生苦者，謂眾生生時， 身受苦受、遍受、覺、遍覺，心受苦受、遍受、覺、遍 覺，身心受苦受、遍受，覺、遍覺，身熱受、遍受、覺、 遍覺，心熱受、遍受、覺、遍覺，身心熱受、遍受、覺、 遍覺，身壯熱煩惱憂慼受、遍受，覺、遍覺，心壯 熱煩惱憂慼受、遍受、覺、遍覺，身心壯熱煩惱 憂慼受、遍受、覺、遍覺。諸賢！說生苦者，因此故 說。「諸賢！說老苦者，此說何因？諸賢！老者，謂 彼眾生、彼彼眾生種類，彼為老耄，頭白齒落， 盛壯日衰，身曲脚戾，體重氣上，拄杖而行，肌 縮皮緩，皺如麻子，諸根毀熟，顏色醜惡，是名 為老。諸賢！老苦者，謂眾生老時，身受苦受、 遍受、覺、遍覺，心受苦受、遍受、覺、遍覺，身心受 苦受、遍受、覺、遍覺，身熱受、遍受、覺、遍覺，心熱 受、遍受、覺、遍覺，身心熱受、遍受、覺、遍覺，身壯 熱煩惱憂慼受、遍受、覺、遍覺，心壯熱煩惱憂慼 受、遍受、覺、遍覺，身心壯熱煩惱憂慼受、遍受、覺、 遍覺。諸賢！說老苦者，因此故說。「諸賢！說病 苦者，此說何因？諸賢！病者，謂頭痛、眼痛、耳 痛、鼻痛、面痛、脣痛、齒痛、舌痛、𪘽痛、咽痛、風喘、 咳嗽、喝吐、喉啤、癲癎、癕癭、經溢、赤膽、壯 熱、枯槁、痔𭼟、下利，若有如是比餘種種病， 從更樂觸生，不離心，立在身中，是名為病。 諸賢！病苦者，謂眾生病時，身受苦受、遍受、覺、 遍覺，心受苦受、遍受、覺、遍覺，身心受苦受、遍 受、覺、遍覺，身熱受、遍受、覺、遍覺，心熱受、遍受、 覺、遍覺，身心熱受、遍受、覺、遍覺，身壯熱煩惱 憂慼受、遍受、覺、遍覺，心壯熱煩惱憂慼受、遍受、 覺、遍覺，身心壯熱煩惱憂慼受、遍受、覺、遍覺。 諸賢！說病苦者，因此故說。「諸賢！說死苦者， 此說何因？諸賢！死者，謂彼眾生、彼彼眾生種 類，命終無常，死喪散滅，壽盡破壞，命根閉塞， 是名為死。諸賢！死苦者，謂眾生死時，身受 苦受、遍受、覺、遍覺，心受苦受、遍受、覺、遍覺，身 心受苦受、遍受、覺、遍覺，身熱受、遍受、覺、遍覺， 心熱受、遍受、覺、遍覺，身心熱受、遍受、覺、遍覺， 身壯熱煩惱憂慼受、遍受、覺、遍覺，心壯熱煩 惱憂慼受、遍受、覺、遍覺，身心壯熱煩惱憂慼 受、遍受、覺、遍覺。諸賢！說死苦者，因此故說。 「諸賢！說怨憎會苦者，此說何因？諸賢！怨憎 會者，謂眾生實有內六處，不愛眼處，耳、鼻、舌、 身、意處，彼同會一，有攝、和、習，共合為苦，如 是外處，更樂、覺、想、思、愛、亦復如是。諸賢！眾生 實有六界，不愛地界，水、火、風、空、識界，彼同會 一，有攝、和、習，共合為苦，是名怨憎會。諸賢！ 怨憎會苦者，謂眾生怨憎會時，身受苦受、遍 受、覺、遍覺，心受苦受、遍受、覺、遍覺，身心受苦 受、遍受、覺、遍覺。諸賢！說怨憎會苦者，因此 故說。「諸賢！說愛別離苦者，此說何因？諸賢！ 愛別離苦者，謂眾生實有內六處，愛眼處，耳、 鼻、舌、身、意處，彼異分散，不得相應，別離不 會，不攝、不習、不和合為苦，如是外處，更樂、 覺、想、思、愛，亦復如是。諸賢！眾生實有六界， 愛地界，水、火、風、空、識界，彼異分散，不得相應， 別離不會，不攝、不習、不和合為苦，是名 愛別離。諸賢！愛別離苦者，謂眾生別離時，身 受苦受、遍受、覺、遍覺，心受苦受、遍受、覺、遍覺， 身心受苦受、遍受、覺、遍覺。諸賢！說愛別離苦 者，因此故說。「諸賢！說所求不得苦者，此說 何因？諸賢！謂眾生生法，不離生法，欲得 令我而不生者，此實不可以欲而得，老法、 死法、愁憂慼法，不離憂慼法，欲得令我不 憂慼者，此亦不可以欲而得。諸賢！眾生實 生苦而不可樂、不可愛念，彼作是念：『若我 生苦而不可樂、不可愛念者，欲得轉是， 令可愛念。』此亦不可以欲而得。諸賢！眾 生實生樂而可愛念，彼作是念：『若我生樂 可愛念者，欲得令是常恒久住不變易法。』 此亦不可以欲而得。諸賢！眾生實生思想 而不可樂、不可愛念，彼作是念：『若我生思 想而不可樂、不可愛念者，欲得轉是，令 可愛念。』此亦不可以欲而得。諸賢！眾生 實生思想而可愛念，彼作是念：『若我生思 想可愛念者，欲得令是常恒久住不變易 法。』此亦不可以欲而得。諸賢！說所求不得 苦者，因此故說。「諸賢！說略五盛陰苦者，此 說何因？謂色盛陰，覺、想、行、識盛陰。諸賢！說 略五盛陰苦者，因此故說。「諸賢！過去時是 苦聖諦，未來、現在時是苦聖諦，真諦不虛，不 離於如，亦非顛倒，真諦審實，合如是諦， 聖所有，聖所知，聖所見，聖所了，聖所得，聖 所等正覺，是故說苦聖諦。「諸賢！云何愛習 苦習聖諦？謂眾生實有愛內六處，眼處，耳、鼻、 舌、身、意處，於中若有愛、有膩、有染、有著者， 是名為習。諸賢！多聞聖弟子知我如是知 此法，如是見，如是了，如是視，如是覺，是謂 愛習苦習聖諦，如是知之。云何知耶？若 有愛妻、子、奴婢、給使、眷屬、田地、屋宅、店肆、出 息財物，為所作業，有愛、有膩、有染、有著者， 是名為習；彼知此愛習，苦習聖諦，如是 外處，更樂、覺、想、思、愛，亦復如是。諸賢！眾生實 有愛六界，地界，水、火、風、空、識界，於中若有愛、 有膩、有染、有著者，是名為習。諸賢！多聞聖 弟子知我如是知此法，如是見，如是了，如 是視，如是覺，是謂愛習苦習聖諦，如是 知之。云何知耶？若有愛妻、子、奴婢、給使、眷屬、 田地、屋宅、店肆、出息財物，為所作業，有愛、有 膩、有染、有著者，是名為習，彼知是愛習苦 習聖諦。諸賢！過去時是愛習苦習聖諦，未 來、現在時是愛習苦習聖諦，真諦不虛，不 離於如，亦非顛倒，真諦審實，合如是諦，聖 所有，聖所知，聖所見，聖所了，聖所得，聖所 等正覺，是故說愛習苦習聖諦。「諸賢！云何 愛滅苦滅聖諦？謂眾生實有愛內六處，眼處、 耳、鼻、舌、身、意處，彼若解脫，不染不著、斷捨吐 盡、無欲、滅、止沒者，是名苦滅。諸賢！多聞聖弟 子知我如是知此法，如是見，如是了，如是 視，如是覺，是謂愛滅苦滅聖諦，如是知之。 云何知耶？若有不愛妻、子、奴婢、給使、眷屬、田 地、屋宅、店肆、出息財物，不為所作業，彼若解 脫，不染不著、斷捨吐盡、無欲、滅、止沒者，是名 苦滅，彼知是愛滅苦滅聖諦，如是外處，更 樂、覺、想、思、愛亦復如是。諸賢！眾生實有愛 六界，地界，水、火、風、空、識界，彼若解脫，不染不 著、斷捨吐盡、無欲、滅、止沒者，是名苦滅。諸賢！ 多聞聖弟子知我如是知此法，如是見，如 是了，如是視，如是覺，是謂愛滅苦滅聖諦，如 是知之。云何知耶？若有不愛妻、子、奴婢、給 使、眷屬、田地、屋宅、店肆、出息財物，不為所作 業，彼若解脫，不染不著，斷捨吐盡、無欲、滅、止 沒者，是名苦滅，彼知是愛滅苦滅聖諦。諸 賢！過去時是愛滅苦滅聖諦，未來、現在時是 愛滅苦滅聖諦，真諦不虛，不離於如，亦非 顛倒，真諦審實，合如是諦，聖所有，聖所知， 聖所見，聖所了，聖所得，聖所等正覺，是故 說愛滅苦滅聖諦。「諸賢！云何苦滅道聖諦？謂 正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。 諸賢！云何正見？謂聖弟子念苦是苦時，習 是習、滅是滅，念道是道時，或觀本所作，或 學念諸行，或見諸行災患，或見涅槃止息， 或無著念觀善心解脫時，於中擇、遍擇、次擇， 擇法、視、遍視，觀察明達，是名正見。「諸賢！云何 正志？謂聖弟子念苦是苦時，習是習、滅是 滅，念道是道時，或觀本所作，或學念諸行， 或見諸行災患，或見涅槃止息，或無著念 觀善心解脫時，於中心伺、遍伺、隨順伺，可 念則念，可望則望，是名正志。「諸賢！云何正 語？謂聖弟子念苦是苦時，習是習、滅是滅， 念道是道時，或觀本所作，或學念諸行，或 見諸行災患，或見涅槃止息，或無著念觀 善心解脫時，於中除口四妙行，諸餘口惡行 遠離除斷，不行不作，不合不會，是名正語。 「諸賢！云何正業？謂聖弟子念苦是苦時，習 是習、滅是滅，念道是道時，或觀本所作， 或學念諸行，或見諸行災患，或見涅槃止 息，或無著念觀善心解脫時，於中除身三 妙行，諸餘身惡行遠離除斷，不行不作，不 合不會，是名正業。「諸賢！云何正命？謂聖弟 子念苦是苦時，習是習、滅是滅，念道是 道時，或觀本所作，或學念諸行，或見諸行 災患，或見涅槃止息，或無著念觀善心解 脫時，於中非無理求，不以多欲無厭足，不 為種種伎術呪說邪命活，但以法求衣，不 以非法，亦以法求食、床座，不以非法，是 名正命。「諸賢！云何正方便？謂聖弟子念苦 是苦時，習是習、滅是滅，念道是道時，或 觀本所作，或學念諸行，或見諸行災患，或 見涅槃止息，或無著念觀善心解脫時，於 中若有精進方便，一向精勤求，有力趣向，專 著不捨，亦不衰退，正伏其心，是名正方便。 「諸賢！云何正念？謂聖弟子念苦是苦時，習 是習、滅是滅，念道是道時，或觀本所作， 或學念諸行，或見諸行災患，或見涅槃止 息，或無著念觀善心解脫時，於中若心順 念、背不向念、念遍、念憶、復憶、心心、不忘心之 所應，是名正念。「諸賢！云何正定？謂聖弟子 念苦是苦時，習是習、滅是滅，念道是道 時，或觀本所作，或學念諸行，或見諸行 災患，或見涅槃止息，或無著念觀善心解脫 時，於中若心住、禪住、順住，不亂不散，攝止 正定，是名正定。「諸賢！過去時是苦滅道聖 諦，未來、現在時是苦滅道聖諦，真諦不虛， 不離於如，亦非顛倒，真諦審實，合如是諦， 聖所有，聖所知，聖所見，聖所了，聖所得，聖 所等正覺，是故說苦滅道聖諦。」於是頌曰： 「佛明達諸法，見無量善德， 苦習滅道諦，善顯現分別。」 尊者舍梨子所說如是。彼諸比丘聞尊者舍 梨子所說，歡喜奉行。 分別聖諦經第十一竟三千四百二十五字 中阿含經卷第七一萬一千三百六十九字 中阿含舍梨子相應品第三竟二萬七千五百一十二字 初一日誦