201 𠻬帝經（二〇一）中阿含大品𠻬帝經第十第五 後誦 我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤 獨園。爾時，𠻬帝比丘雞和哆子生如是 惡見：「我知世尊如是說法：『今此識，往生不 更異。』」諸比丘聞已，往至𠻬帝比丘所，問曰： 「𠻬帝！汝實如是說：『我知世尊如是說法：「今 此識，往生不更異耶？」』」𠻬帝比丘答曰：「諸賢！ 我實知世尊如是說法：『今此識，往生不更異。』」 時，諸比丘訶𠻬帝比丘曰：「汝莫作是說， 莫誣謗世尊，誣謗世尊者不善，世尊亦不 如是說。𠻬帝比丘！今此識，因緣故起，世尊 無量方便說識因緣故起，有緣則生，無緣 則滅。𠻬帝比丘！汝可速捨此惡見也。」𠻬 帝比丘為諸比丘所訶已，如此惡見其強力 執，而一向說：「此是真實，餘者虛妄。」如是再三。 眾多比丘不能令𠻬帝比丘捨此惡見，從 坐起去，往詣佛所，稽首佛足，却坐一面，白 曰：「世尊！𠻬帝比丘生如是惡見：『我知世尊 如是說法：「今此識，往生不更異。」』世尊！我等 聞已，往詣𠻬帝比丘所，問曰：『𠻬帝！汝實 如是說：「我知世尊如是說法：『今此識，往生不 更異也。』」』𠻬帝比丘答我等曰：『諸賢！我實 知世尊如是說法：「今此識，往生不更異。」』世 尊！我等訶曰：『𠻬帝比丘！汝莫作是說，莫 誣謗世尊，誣謗世尊者不善，世尊亦不如 是說。𠻬帝比丘！今此識，因緣故起，世尊無 量方便說識因緣故起，識有緣則生，無緣 則滅。𠻬帝比丘！汝可速捨此惡見也。』我等 訶已，如此惡見其強力執，而一向說：『此是 真實，餘者虛妄。』如是再三。世尊！如我等不 能令𠻬帝比丘捨此惡見，從坐起去。」世 尊聞已，告一比丘：「汝往𠻬帝比丘所，作 如是語：『世尊呼汝！』」於是，一比丘受世尊教， 即從坐起，稽首佛足，繞三匝而去，至𠻬 帝比丘所，即語彼曰：「世尊呼汝！」𠻬帝比丘 即詣佛所，稽首佛足，却坐一面。世尊問曰： 「汝實如是說：『我知世尊如是說法：「今此識，往 生不更異也。」』」𠻬帝比丘答曰：「世尊！我實知 世尊如是說法：『今此識，往生不更異也。』」世 尊問曰：「何者識耶？」𠻬帝比丘答曰：「世尊！謂 此識說、覺、作、教作、起、等起，謂彼作善惡業 而受報也。」世尊呵曰：「𠻬帝！汝云何知我如 是說法？汝從何口聞我如是說法？汝愚 癡人！我不一向說，汝一向說耶？汝愚癡人！聞 諸比丘共訶汝時，應如法答：『我今當問諸 比丘也。』」於是，世尊問諸比丘：「汝等亦如是 知我如是說法：『今此識，往生不更異耶？』」時， 諸比丘答曰：「不也。」世尊問曰：「汝等云何知 我說法？」諸比丘答曰：「我等知世尊如是說 法，識因緣故起，世尊說識因緣故起，識有 緣則生，無緣則滅，我等知世尊如是說法。」 世尊歎曰：「善哉！善哉！諸比丘！汝等知我如是 說法。所以者何？我亦如是說，識因緣故起， 我說識因緣故起，識有緣則生，無緣則滅， 識隨所緣生，即彼緣。說緣眼色生識，生 識已說眼識，如是耳、鼻、舌、身，意法生識，生 識已說意識。猶若如火，隨所緣生，即彼緣， 說緣木生火，說木火也。緣草糞聚火，說 草糞聚火。如是識隨所緣生，即彼緣，說緣 眼色生識，生識已說眼識。如是耳、鼻、舌、身， 緣意法生識，生識已說意識。」世尊歎曰： 「善哉！善哉！汝等知我如是說法。然此𠻬帝 比丘愚癡之人，顛倒受解義及文也。彼因 自顛倒受解故，誣謗於我，為自傷害，有犯 有罪，諸智梵行者所不喜也，而得大罪。汝 愚癡人！知有此惡不善處耶？」於是，𠻬帝比 丘為世尊面呵責已，內懷憂慼，低頭默然， 失辯無言，如有所伺。於是，世尊面呵𠻬帝 比丘已，告諸比丘：「我當為汝說法究竟，無 煩無熱，恒有不變，諸智慧觀如是，諦聽，諦聽， 善思念之。」時，諸比丘受教而聽。佛言：「真說 見耶？」比丘答曰：「唯然。世尊！」世尊告曰：「如來真 說見耶？」比丘答曰：「唯然。世尊！」世尊告曰：「如來 滅已，所有真彼亦滅法，見耶？」比丘答曰：「唯然。 世尊！」世尊告曰：「真說已見耶？」比丘答曰：「唯然。 世尊！」世尊告曰：「如來真說已見耶？」比丘答曰： 「唯然。世尊！」世尊告曰：「如來滅已，所有真彼亦 滅法，已見耶？」比丘答曰：「唯然。世尊！」世尊告曰： 「真說無有疑惑耶？」比丘答曰：「不也。世尊！」世 尊告曰：「如來真說無有疑惑耶？」比丘答曰： 「不也。世尊！」世尊告曰：「如來滅已，所有真彼 亦滅法，無有疑惑耶？」比丘答曰：「不也。世尊！」 世尊告曰：「真說如是，慧見如真，所有疑惑彼 滅耶？」比丘答曰：「唯然。世尊！」世尊告曰：「如來真 說如是，慧見如真，所有疑惑彼滅耶？」比丘答 曰：「唯然。世尊！」世尊告曰：「如來滅已，所有真 彼亦滅法，如是慧見如真，所有疑惑彼滅耶？」 比丘答曰：「唯然。世尊！」世尊告曰：「真說已無疑 惑耶？」比丘答曰：「唯然。世尊！」世尊告曰：「如來 真說已無疑惑耶？」比丘答曰：「唯然。世尊！」世 尊告曰：「如來已滅，所有真彼亦滅法，已無 疑惑耶？」比丘答曰：「唯然。世尊！」世尊歎曰：「善 哉！善哉！若汝等如是知、如是見，謂我此見 如是清淨，著彼、惜彼、守彼，不欲令捨者， 汝等知我長夜說栰喻法，知已所塞流開耶？」 比丘答曰：「不也。世尊！」世尊歎曰：「善哉！善哉！若 汝等如是知、如是見，謂我此見如是清淨， 不著彼、不惜彼、不守彼，欲令捨者，汝等 知我長夜說栰喻法，知已所塞流開耶？」比丘 答曰：「唯然。世尊！」世尊歎曰：「善哉！善哉！若有 異學來問汝等：『賢者！汝等若有如是清淨 見，彼何義、何為、何功德？』汝等云何答耶？」比丘 答曰：「世尊！若有異學來問我：『賢者！汝等若 有如是清淨見，彼何義、何為、何功德？』者，我等 當如是答：『諸賢！為厭義，為無欲義，為見 知如真義故。』世尊！若異學來問我者，我等 當如是答。」世尊歎曰：「善哉！善哉！若異學來 問汝，汝等應如是答。所以者何？此所說觀， 一曰摶食麤細，二曰更樂，三曰意念，四曰 識也。此四食何因、何習？從何而生？由何有 耶？彼四食者，因愛、習愛，從愛而生，由愛有 也。愛何因、何習，從何而生？由何有耶？愛者， 因覺、習覺，從覺而生，由覺有也。覺何因、何 習？從何而生？由何有耶？覺者，因更樂、習更 樂，從更樂生，由更樂有也。更樂何因、何習？ 從何而生？由何有耶？更樂者，因六處、習六 處，從六處生，由六處有也。六處何因、何習？ 從何而生？由何有耶？六處者，因名色、習名 色，從名色生，由名色有也。名色何因、何習？ 從何而生？由何有耶？名色者，因識習識，從 識而生，由識有也。識何因、何習？從何而生？由 何有耶？識者，因行、習行，從行而生，由行有 也。行何因、何習？從何而生？由何有耶？行者， 因無明、習無明，從無明生，由無明有也。 「是為緣無明有行，緣行有識，緣識有名 色，緣名色有六處，緣六處有更樂，緣更 樂有覺，緣覺有愛，緣愛有受，緣受有有， 緣有有生，緣生有老死、愁慼、啼哭、憂苦、懊 惱，如是此等大苦陰生。緣生有老死，此說 緣生有老死，於汝等意云何？」比丘答曰：「世 尊！緣生有老死，我等意如是。所以者何？緣 生有老死也。」「緣有有生，此說緣有有生， 於汝等意云何？」比丘答曰：「世尊！緣有有生， 我等意如是。所以者何？緣有有生耶。」「緣 受有有，此說緣受有有，於汝等意云何？」 比丘答曰：「世尊！緣受有有，我等意如是。所 以者何？緣受有有也。」「緣愛有受，此說緣 愛有受，於汝等意云何？」比丘答曰：「世尊！緣 愛有受，我等意如是。所以者何？緣愛有受 也。」「緣覺有愛，此說緣覺有愛，於汝等意 云何？」比丘答曰：「世尊！緣覺有愛，我等意如 是。所以者何？緣覺有愛也。」「緣更樂有覺， 此說緣更樂有覺，於汝等意云何？」比丘答 曰：「世尊！緣更樂有覺，我等意如是。所以者 何？緣更樂有覺也。」「緣六處有更樂，此說 緣六處有更樂，於汝等意云何？」比丘答曰： 「世尊！緣六處有更樂，我等意如是。所以者 何？緣六處有更樂也。」「緣名色有六處，此 說緣名色有六處，於汝等意云何？」比丘答 曰：「世尊！緣名色有六處，我等意如是。所以 者何？緣名色有六處也。」「緣識有名色，此說 緣識有名色，於汝等意云何？」比丘答曰：「世 尊！緣識有名色，我等意如是。所以者何？緣 識有名色也。」「緣行有識，此說緣行有識， 於汝等意云何？」比丘答曰：「世尊！緣行有識， 我等意如是。所以者何？緣行有識也。」「緣無 明有行，此說緣無明有行，於汝等意云 何？」比丘答曰：「世尊！緣無明有行，我等意如 是。所以者何？緣無明有行也。是為緣無 明有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色 有六處，緣六處有更樂，緣更樂有覺，緣 覺有愛，緣愛有受，緣受有有，緣有有生， 緣生有老死、愁慼、啼哭、憂苦、懊惱可得生， 如是此淳大苦陰生。」世尊歎曰：「善哉！善哉！比 丘！汝等如是說。所以者何？我亦如是說，緣 無明有行，緣行有識，緣識有名色，緣名 色有六處，緣六處有更樂，緣更樂有覺， 緣覺有愛，緣愛有受，緣受有有，緣有有 生，緣生有老死、愁慼、啼哭、憂苦、懊惱可得 生，如是此淳大苦陰生。生滅則老死滅，此 說生滅則老死滅，於汝等意云何？」比丘答 曰：「世尊！生滅則老死滅，我等意如是。所以者 何？生滅則老死滅也。」「有滅則生滅，此說有滅 則生滅，於汝等意云何？」比丘答曰：「世尊！有 滅則生滅，我等意如是。所以者何？有滅則生 滅也。」「受滅則有滅也，此說受滅則有滅，於 汝等意云何？」比丘答曰：「世尊！受滅則有滅， 我等意如是。所以者何？受滅則有滅也。」「愛滅 則受滅，此說愛滅則受滅，於汝等意云何？」 比丘答曰：「世尊！愛滅則受滅，我等意如是。 所以者何？愛滅則受滅也。」「覺滅則愛滅，此說 覺滅則愛滅，於汝等意云何？」比丘答曰：「世 尊！覺滅則愛滅，我等意如是。所以者何？覺 滅則愛滅也。」「更樂滅則覺滅，此說更樂滅則 覺滅，於汝等意云何？」比丘答曰：「世尊！更樂 滅則覺滅，我等意如是。所以者何？更樂滅則 覺滅也。」「六處滅則更樂滅，此說六處滅則更 樂滅，於汝等意云何？」比丘答曰：「世尊！六處 滅則更樂滅，我等意如是。所以者何？六處滅 則更樂滅也。」「名色滅則六處滅，此說名色滅 則六處滅，於汝等意云何？」比丘答曰：「世尊！ 名色滅則六處滅，我等意如是。所以者何？名 色滅則六處滅也。」「識滅則名色滅，此說識滅 則名色滅，於汝等意云何？」比丘答曰：「世尊！ 識滅則名色滅，我等意如是。所以者何？識 滅則名色滅也。」「行滅則識滅，此說行滅則 識滅，於汝等意云何？」比丘答曰：「世尊！行滅 則識滅，我等意如是。所以者何？行滅則識滅 也。」「無明滅則行滅，此說無明滅則行滅，於 汝等意云何？」比丘答曰：「世尊！無明滅則行 滅，我等意如是。所以者何？無明滅則行滅 也。是為無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則 名色滅，名色滅則六處滅，六處滅則更樂滅， 更樂滅則覺滅，覺滅則愛滅，愛滅則受滅，受 滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅，愁慼、 啼哭、憂苦、懊惱可得滅，如是此淳大苦陰 滅。」世尊歎曰：「善哉！善哉！比丘！汝等如是說。所 以者何？我亦如是說，無明滅則行滅，行滅則 識滅，識滅則名色滅，名色滅則六處滅，六處 滅則更樂滅，更樂滅則覺滅，覺滅則愛滅，愛 滅則受滅，受滅則有滅，有滅則生滅，生滅則 老死滅，愁慼、啼哭、憂苦、懊惱可得滅，如是 此淳大苦陰滅。」世尊歎曰：「善哉！善哉！若汝等 如是知、如是見，汝等頗於過去作是念：『我 過去時有，我過去時無。云何過去時有？何由 過去時有耶？』」比丘答曰：「不也。世尊！」世尊歎曰： 「善哉！善哉！若汝等如是知、如是見，汝等頗 於未來作是念：『我未來當有，我未來當無。 云何未來有？何由未來有耶？』」比丘答曰：「不也。 世尊！」世尊歎曰：「善哉！善哉！若汝等如是知、如 是見，汝等頗於內有疑惑，此云何？此何等？ 此眾生從何所來？趣至何處？何因已有？何 因當有耶？」比丘答曰：「不也。世尊！」世尊歎曰：「善 哉！善哉！若汝等如是知、如是見，汝等頗故 殺父母，害弟子阿羅訶，破壞聖眾，惡意 向佛出如來血耶？」比丘答曰：「不也。世尊！」世 尊歎曰：「善哉！善哉！若汝等如是知、如是見，汝 等頗故犯戒捨戒罷道耶？」比丘答曰：「不也。世 尊！」世尊歎曰：「善哉！善哉！若汝等如是知、如 是見，汝等頗捨此更求外尊求福田耶？」 比丘答曰：「不也。世尊！」世尊歎曰：「善哉！善哉！若 汝等如是知、如是見，汝等頗作沙門、梵志 如是說：『諸尊！可知則知，可見則見耶？』」比丘 答曰：「不也。世尊！」世尊歎曰：「善哉！善哉！若汝等 如是知、如是見，汝等頗吉祥為清淨耶？」比 丘答曰：「不也。世尊！」世尊歎曰：「善哉！善哉！若汝 等如是知、如是見，汝等頗為諸沙門、梵志， 吉祥相應諸見雜苦雜之，雜煩熱雜懊惱，彼 是真實耶？」比丘答曰：「不也。世尊！」世尊歎曰：「善 哉！善哉！若汝等如是知、如是見，汝等頗身 生疹患，生甚重苦，乃至命欲斷，捨此更求 外：『頗有彼沙門、梵志，持一句呪，二句、三句、四 句、多句、百句，持此呪令脫我苦。』是謂求苦、 習苦、得苦盡耶？」比丘答曰：「不也。世尊！」世尊歎 曰：「善哉！善哉！若汝等如是知、如是見，汝等 頗受八有耶？」比丘答曰：「不也。世尊！」世尊歎 曰：「善哉！善哉！若汝等如是知、如是見，汝等 頗如是說：『我等恭敬沙門，敬重沙門，沙門 瞿曇是我尊師耶？』」比丘答曰：「不也。世尊！」世尊 歎曰：「善哉！善哉！若汝等自知、自見、自覺得最 正覺，汝等隨所問答耶？」比丘答曰：「如是！世 尊！」世尊歎曰：「善哉！善哉！我正御汝等，於畢 究竟無煩無熱，恒不變易法，正智所知、正智 所見、正智所覺，因此故我向者說，我為汝說 法，畢究竟不煩熱，恒不變易法，正智所知、正 智所見、正智所覺。復次三事合會入於母胎， 父母聚集一處、母滿精堪耐、香陰已至。此 三事合會入於母胎，母胎或持九月十月便 生，生已以血長養，血者於聖法中，謂是母 乳也。彼於後時諸根轉大、根轉成就，食麤 飯󰉓蘇油塗身，彼眼見色，樂著好色、憎 惡惡色，不立身念，少心、心解脫、慧解脫， 不知如真，所生惡不善法，不滅盡無餘，不 敗壞無餘。如是耳、鼻、舌、身、意知法，樂著好 法、憎惡惡法，不立身念，少心、心解脫、慧解 脫，不知如真，所生惡不善法，不滅盡無餘， 不敗壞無餘。彼如是隨憎不憎所受覺，或 樂或苦或不苦不樂，彼樂彼覺求著受彼覺， 彼樂彼覺求著受彼覺已，若樂覺者是為受， 彼緣受有有，緣有有生，緣生有老死，愁 慼啼哭憂苦懊惱可得生，如是此淳大苦陰 生。比丘！非為具足愛所繫相續，如𠻬帝比 丘雞和哆子耶？」比丘答曰：「如是，世尊！具足 愛所繫相續，如𠻬帝比丘雞和哆子也。若 時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、 世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐。彼 眼見色，於好色而不樂著，於惡色而不 憎惡，立身念，無量心，心解脫、慧解脫，知如 真，所生惡不善法，滅盡無餘，敗壞無餘。如 是耳、鼻、舌、身、意知法，不著好法、不惡惡法， 立身念，無量心，心解脫、慧解脫，知如真， 所生惡不善法，滅盡無餘，敗壞無餘。彼如是 滅憎不憎所受覺，或樂或苦或不苦不樂，彼 不樂彼覺，不求不著不受覺，彼不樂彼 覺，不求不著不受覺已，若樂覺者彼便滅， 樂滅則受滅，受滅則有滅，有滅則生滅，生滅 則老死滅，愁慼啼哭憂苦懊惱可得滅，如 是此淳大苦陰滅。」「比丘！非為具足愛盡解 脫耶？」比丘答曰：「如是，世尊！具足愛盡解脫 也。」說是法時，此三千大千世界三反震動， 動、盡動，戰、盡戰，震、盡震。是故此經稱愛盡解 脫。佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉 行。 𠻬帝經第十竟四千六百九十一字 中阿含經卷第五十四九千三百六十一字 中阿含大品第二竟三萬九千九百一十二字第五後 誦