211 大拘絺羅經（二一一）中阿含晡利多品大拘絺羅經第十 第五後誦 我聞如是：一時，佛遊王舍城，在竹林迦 蘭哆園。爾時，尊者舍黎子則於晡時從 燕坐起，往詣尊者大拘絺羅所，共相問 訊，却坐一面。尊者舍黎子語曰：「賢者拘 絺羅！欲有所問，聽我問耶？」尊者大拘絺羅 白曰：「尊者舍黎子！欲問便問，我聞已當 思。」尊者舍黎子問曰：「賢者拘絺羅！不善者 說不善，不善根者說不善根。何者不善，何 者不善根耶？」尊者大拘絺羅答曰：「身惡行，口、 意惡行，是不善也。貪、恚、癡，是不善根也。是 謂不善，是謂不善根。」尊者舍黎子聞已，歎 曰：「善哉！善哉！賢者拘絺羅！」尊者舍黎子歎 已，歡喜奉行。復問曰：「賢者拘絺羅！善者說 善，善根者說善根。何者為善，何者善根 耶？」尊者大拘絺羅答曰：「身妙行，口、意妙行，是 善也。不貪、不恚、不癡，是善根也。是謂為善，是 謂善根。」尊者舍黎子聞已，歎曰：「善哉！善哉！ 賢者拘絺羅！」尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。 復問曰：「賢者拘絺羅！智慧者說智慧，何者 智慧？」尊者大拘絺羅答曰：「知如是故說智 慧。知何等耶？知此苦如真，知此苦習、知 此苦滅、知此苦滅道如真，知如是故說 智慧。」尊者舍黎子聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢 者拘絺羅！」尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。復 問曰：「賢者拘絺羅！識者說識，何者識耶？」 尊者大拘絺羅答曰：「識識是故說識。識 何等耶？識色，識聲、香、味、觸、法，識識是故說 識。」尊者舍黎子聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢 者拘絺羅！」尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。復問 曰：「賢者拘絺羅！智慧及識，此二法為合 為別，此二法可得別施設耶？」尊者大拘 絺羅答曰：「此二法合不別，此二法不可別 施設。所以者何？智慧所知，即是識所識。是故 此二法合不別，此二法不可別施設。」尊者 舍黎子聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢者拘絺羅！」 尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢者拘 絺羅！知者汝以何等知？」尊者大拘絺羅答 曰：「知者我以智慧知。」尊者舍黎子聞已，歎 曰：「善哉！善哉！賢者拘絺羅！」尊者舍黎子 歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢者拘絺羅！智慧 有何義，有何勝，有何功德？」尊者大拘絺羅 答曰：「智慧者有厭義、無欲義、見如真義。」 尊者舍黎子聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢者拘 絺羅！」尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。復問曰： 「賢者拘絺羅！云何正見？」尊者大拘絺羅答 曰：「知苦如真，知苦習、滅、道如真者，是謂 正見。」尊者舍黎子聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢 者拘絺羅！」尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。復 問曰：「賢者拘絺羅！幾因幾緣生正見耶？」 尊者大拘絺羅答曰：「二因二緣而生正見。 云何為二？一者從他聞，二者內自思惟。 是謂二因二緣而生正見。」尊者舍黎子聞 已，歎曰：「善哉！善哉！賢者拘絺羅！」尊者舍黎 子歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢者拘絺羅！有幾 支攝正見，得心解脫果、慧解脫果，得心解 脫功德、慧解脫功德耶？」尊者大拘絺羅答曰： 「有五支攝正見，得心解脫果、慧解脫果， 得心解脫功德、慧解脫功德。云何為五？一 者真諦所攝，二者戒所攝，三者博聞所攝，四 者止所攝，五者觀所攝。是謂有五支攝 正見，得心解脫果、慧解脫果，得心解脫功 德、慧解脫功德。」尊者舍黎子聞已，歎曰：「善哉！ 善哉！賢者拘絺羅！」尊者舍黎子歎已，歡喜 奉行。復問曰：「賢者拘絺羅！云何生當來 有？」尊者大拘絺羅答曰：「愚癡凡夫無知、不多 聞，無明所覆，愛結所繫，不見善知識， 不知聖法，不御聖法，是謂生當來有。」尊 者舍黎子聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢者拘絺 羅！」尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢 者拘絺羅！云何不生當來有？」尊者大拘絺 羅答曰：「若無明已盡，明已生者，必盡苦也。 是謂不生於當來有。」尊者舍黎子聞已，歎 曰：「善哉！善哉！賢者拘絺羅！」尊者舍黎子歎 已，歡喜奉行。復問曰：「賢者拘絺羅！有幾覺 耶？」尊者大拘絺羅答曰：「有三覺：樂覺、苦覺、 不苦不樂覺：此緣何有耶？緣更樂有。」尊者 舍黎子聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢者拘絺羅！」 尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢者 拘絺羅！覺、想、思，此三法為合為別？此三法 可別施設耶？」尊者大拘絺羅答曰：「覺、想、思， 此三法合不別，此三法不可別施設。所以 者何？覺所覺者，即是想所想，思所思。是故此 三法合不別，此三法不可別施設。」尊者舍 黎子聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢者拘絺羅！」 尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢 者拘絺羅！滅者有何對？」尊者大拘絺羅答 曰：「滅者無有對。」尊者舍黎子聞已，歎曰：「善 哉！善哉！賢者拘絺羅！」尊者舍黎子歎已，歡 喜奉行。復問曰：「賢者拘絺羅！有五根 異行、異境界，各各受自境界，眼根，耳、鼻、舌、 身根，此五根異行、異境界，各各受自境界，誰 為彼盡受境界，誰為彼依耶？」尊者大拘絺 羅答曰：「五根異行、異境界，各各自受境界，眼 根，耳、鼻、舌、身根，此五根異行、異境界，各各受 自境界，意為彼盡受境界，意為彼依。」尊者 舍黎子聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢者拘絺羅！」 尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢者 拘絺羅！意者依何住耶？」尊者大拘絺羅答 曰：「意者依壽，依壽住。」尊者舍黎子聞已，歎 曰：「善哉！善哉！賢者拘絺羅！」尊者舍黎子歎 已，歡喜奉行。復問曰：「賢者拘絺羅！壽者依 何住耶？」尊者大拘絺羅答曰：「壽者依暖，依 暖住。」尊者舍黎子聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢 者拘絺羅！」尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。復問 曰：「賢者拘絺羅！壽及暖，此二法為合為別？ 此二法可得別施設耶？」尊者大拘絺羅答曰： 「壽及暖，此二法合不別，此二法不可別施 設。所以者何？因壽故有暖，因暖故有壽，若 無壽者則無暖，無暖者則無壽。猶如因 油因炷，故得燃燈，彼中因㷿故有光，因 光故有㷿，若無㷿者則無光，無光者則 無㷿。如是因壽故有暖，因暖故有壽，若 無壽者則無暖，無暖者則無壽。是故此 二法合不別，此二法不可別施設。」尊者舍 黎子聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢者拘絺羅！」尊 者舍黎子歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢者拘 絺羅！有幾法生身死已，身棄塚間，如木無 情？」尊者大拘絺羅答曰：「有三法生身死已， 身棄塚間，如木無情。云何為三？一者壽， 二者暖，三者識。此三法生身死已，身棄塚間， 如木無情。」尊者舍黎子聞已，歎曰：「善哉！ 善哉！賢者拘絺羅！」尊者舍黎子歎已，歡喜 奉行。復問曰：「賢者拘絺羅！若死及入滅盡 定者，有何差別？」尊者大拘絺羅答曰：「死者壽 命滅訖，溫暖已去，諸根敗壞。比丘入滅盡 定者，壽不滅訖，暖亦不去，諸根不敗壞。死 及入滅盡定者，是謂差別。」尊者舍黎子聞 已，歎曰：「善哉！善哉！賢者拘絺羅！」尊者舍黎 子歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢者拘絺羅！若入 滅盡定及入無想定者，有何差別？」尊者大 拘絺羅答曰：「比丘入滅盡定者，想及知滅。比 丘入無想定者，想知不滅。若入滅盡定及 入無想定者，是謂差別。」尊者舍黎子聞已， 歎曰：「善哉！善哉！賢者拘絺羅！」尊者舍黎子 歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢者拘絺羅！若從 滅盡定起及從無想定起者，有何差別？」尊 者大拘絺羅答曰：「比丘從滅盡定起時，不 如是念：『我從滅盡定起。』比丘從無想定 起時，作如是念：『我為有想，我為無想？』從 滅盡定起及從無想定起者，是謂差別。」尊 者舍黎子聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢者拘絺 羅！」尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢 者拘絺羅！比丘入滅盡定時先滅何法？為 身行，為口、意行耶？」尊者大拘絺羅答曰：「比 丘入滅盡定時，先滅身行，次滅口行，後滅 意行。」尊者舍黎子聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢 者拘絺羅！」尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。復 問曰：「賢者拘絺羅！比丘從滅盡定起時，先 生何法？為身行，口、意行耶？」尊者大拘絺羅 答曰：「比丘從滅盡定起時，先生意行，次生 口行，後生身行。」尊者舍黎子聞已，歎曰：「善 哉！善哉！賢者拘絺羅！」尊者舍黎子歎已，歡 喜奉行。復問曰：「賢者拘絺羅！比丘從滅 盡定起時觸幾觸？」尊者大拘絺羅答曰：「比丘 從滅盡定起時觸三觸。云何為三？一者不 移動觸，二者無所有觸，三者無相觸。比丘從 滅盡定起時觸此三觸。」尊者舍黎子聞已， 歎曰：「善哉！善哉！賢者拘絺羅！」尊者舍黎子 歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢者拘絺羅！空、無願、 無相，此三法異義、異文耶？為一義、異文耶？」 尊者大拘絺羅答曰：「空、無願、無相，此三法異 義、異文。」尊者舍黎子聞已，歎曰：「善哉！善哉！ 賢者拘絺羅！」尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。 復問曰：「賢者拘絺羅！有幾因幾緣生不移 動定耶？」尊者大拘絺羅答曰：「有四因四緣 生不移動定。云何為四？若比丘離欲、離惡 不善之法，至得第四禪成就遊，是謂四因 四緣生不移動定。」尊者舍黎子聞已，歎曰：「善 哉！善哉！賢者拘絺羅！」尊者舍黎子歎已，歡喜 奉行。復問曰：「賢者拘絺羅！有幾因幾緣生 無所有定耶？」尊者大拘絺羅答曰：「有三因三 緣生無所有定。云何為三？若比丘度一切色 想，至得無所有處成就遊，是謂有三因三 緣生無所有定。」尊者舍黎子聞已，歎曰：「善 哉！善哉！賢者拘絺羅！」尊者舍黎子歎已，歡 喜奉行。復問曰：「賢者拘絺羅！有幾因幾緣 生無想定？」尊者大拘絺羅答曰：「有二因二 緣生無想定。云何為二？一者不念一切 想，二者念無想界。是謂二因二緣生無想 定。」尊者舍黎子聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢者拘 絺羅！」尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。復問曰： 「賢者拘絺羅！有幾因幾緣住無想定耶？」尊 者大拘絺羅答曰：「有二因二緣住無想定。 云何為二？一者不念一切想，二者念無想 界。是謂二因二緣住無想定。」尊者舍黎子 聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢者拘絺羅！」尊者舍 黎子歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢者拘絺羅！ 有幾因幾緣從無想定起？」尊者大拘絺羅 答曰：「有三因三緣從無想定起。云何為三？ 一者念一切想，二者不念無想界，三者因 此身因六處緣命根，是謂三因三緣，從 無想定起。」如是，彼二尊更相稱歎善哉善哉， 更互所說，歡喜奉行。從坐起去。 尊者大拘絺羅經第十竟三千七十五字 中阿含經卷第五十八六千一百二十四字 中阿含晡利多品第三竟三萬四百四十五字第五 後誦