210 法樂比丘尼經（二一〇）晡利多品法樂比丘尼經第九第五 後誦 我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤 獨園。爾時，毘舍佉優婆夷往詣法樂比丘 尼所，稽首禮足，却坐一面，白法樂比丘尼 曰：「賢聖！欲有所問，聽我問耶？」法樂比丘 尼答曰：「毘舍佉！欲問便問，我聞已當思。」 毗舍佉優婆夷便問曰：「賢聖！自身，說自身。 云何為自身耶？」法樂比丘尼答曰：「世尊說 五盛陰自身。色盛陰，覺、想、行、識盛陰，是謂 世尊說五盛陰。」毗舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善 哉！善哉！賢聖。」毗舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。 復問曰：「賢聖！云何為自身見耶？」法樂比丘 尼答曰：「不多聞愚癡凡夫不見善知識， 不知聖法，不御聖法，彼見色是神，見神 有色，見神中有色，見色中有神也。見覺、想、 行、識是神，見神有識，見神中有識，見識中 有神也。是謂自身見也。」毗舍佉優婆夷聞 已，歎曰：「善哉！善哉！賢聖！」毗舍佉優婆夷歎已， 歡喜奉行。復問曰：「賢聖！云何無身見耶？」 法樂比丘尼答曰：「多聞聖弟子見善知識， 知聖法，善御聖法，彼不見色是神，不見 神有色，不見神中有色，不見色中有神 也。不見覺、想、行、識是神，不見神有識，不 見神中有識，不見識中有神也。是謂無身 見也。」毗舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢 聖！」毘舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢 聖！云何滅自身耶？」法樂比丘尼答曰：「色盛 陰斷無餘，捨、吐、盡、不染、滅、息、沒也。覺、想、行、 識盛陰斷無餘，捨、吐、盡、不染、滅、息、沒也。是 謂自身滅。」毗舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善哉！ 善哉！賢聖！」毗舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。 復問曰：「賢聖！陰說陰盛，陰說盛陰，陰即 是盛陰，盛陰即是陰耶？為陰異、盛陰異耶？」 法樂比丘尼答曰：「或陰即是盛陰，或陰非 盛陰。云何陰即是盛陰？若色有漏有受，覺、 想、行、識有漏有受，是謂陰即是盛陰。云何 陰非盛陰？色無漏無受，覺、想、行、識無漏無 受，是謂陰非盛陰。」毗舍佉優婆夷聞已，歎 曰：「善哉！善哉！賢聖！」毗舍佉優婆夷歎已，歡喜 奉行。復問曰：「賢聖！云何八支聖道耶？」法 樂比丘尼答曰：「八支聖道者，正見乃至正 定，是謂為八，是謂八支聖道。」毗舍佉優婆 夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢聖！」毗舍佉優婆 夷歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢聖！八支聖 道有為耶？」法樂比丘尼答曰：「如是八支 聖道有為也。」毗舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善哉！ 善哉！賢聖！」毗舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。 復問曰：「賢聖！有幾聚耶？」法樂比丘尼答 曰：「有三聚。戒聚、定聚、慧聚。」毗舍佉優婆夷 聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢聖！」毗舍佉優婆夷 歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢聖！八支聖道 攝三聚，為三聚攝八支聖道耶？」法樂比 丘尼答曰：「非八支聖道攝三聚。三聚攝 八支聖道。正語、正業、正命，此三道支聖戒 聚所攝。正念、正定，此二道支聖定聚所攝。正 見、正志、正方便，此三道支聖慧聚所攝。是 謂非八支聖道攝三聚，三聚攝八支聖 道。」毗舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢 聖！」毗舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。復問曰： 「賢聖！滅有對耶？」法樂比丘尼答曰：「滅無對 也。」毗舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢 聖！」毗舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。復問曰： 「賢聖！初禪有幾支耶？」法樂比丘尼答曰： 「初禪有五支，覺、觀、喜、樂、一心，是謂初禪有 五支。」毗舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！ 賢聖！」毗舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。復問曰： 「賢聖！云何定？云何定相？云何定力？云何 定功？云何修定耶？」法樂比丘尼答曰：「若善 心得一者，是謂定也。四念處，是謂定相也。 四正斷，是謂定力也。四如意足，是謂定功 也。若習此諸善法服，數數專修精勤者， 是謂修定也。」毗舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善 哉！善哉！賢聖！」毘舍佉優婆夷歎已，歡喜奉 行。復問曰：「賢聖！有幾法生身死已，身棄 塚間，如木無情？」法樂比丘尼答曰：「有三 法生身死已，身棄塚間，如木無情。云何為 三？一者壽，二者暖，三者識，是謂三法生 身死已，身棄塚間，如木無情。」毘舍佉優婆 夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢聖！」毘舍佉優婆 夷歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢聖！若死及入 滅盡定者，有何差別？」法樂比丘尼答曰：「死 者壽命滅訖，溫暖已去，諸根敗壞。比丘入 滅盡定者，壽不滅訖，暖亦不去，諸根不 敗壞，若死及入滅盡定者，是謂差別。」毘 舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢聖！」毘 舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢聖！ 若入滅盡定及入無想定者，有何差別？」 法樂比丘尼答曰：「比丘入滅盡定者，想及 知滅。入無想定者，想知不滅。若入滅盡定 及入無想定者，是謂差別。」毘舍佉優婆夷聞 已，歎曰：「善哉！善哉！賢聖！」毘舍佉優婆夷歎 已，歡喜奉行。復問曰：「賢聖！若從滅盡定 起及從無想定起者，有何差別？」法樂比丘 尼答曰：「比丘從滅盡定起時，不作是念： 『我從滅盡定起。』比丘從無想定起時，作 如是念：『我為有想，我為無想？』若從滅盡定 起及從無想定起者，是謂差別。」毘舍佉優 婆夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢聖！」毘舍佉優 婆夷歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢聖！比丘入 滅盡定時，作如是念：『我入滅盡定耶？』」法 樂比丘尼答曰：「比丘入滅盡定時，不作是 念：『我入滅盡定。』然本如是修習心，以是故 如是趣向。」毘舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善哉！善 哉！賢聖！」毘舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。復 問曰：「賢聖！比丘從滅盡定起，作如是念： 『我從滅盡定起耶？』」法樂比丘尼答曰：「比丘 從滅盡定起時，不作是念：『我從滅盡定 起。』然因此身及六處緣命根，是故從定起。」 毘舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢聖！」毘 舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢聖！ 比丘從滅盡定起已，心何所樂，何所趣，何 所順耶？」法樂比丘尼答曰：「比丘從滅盡定 起已，心樂離、趣離、順離。」毘舍佉優婆夷 聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢聖！」毘舍佉優婆夷 歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢聖！有幾覺耶？」 法樂比丘尼答曰：「有三覺：樂覺、苦覺、不苦 不樂覺。此何緣有耶？緣更樂有。」毘舍佉 優婆夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢聖！」毘舍佉 優婆夷歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢聖！云何 樂覺？云何苦覺？云何不苦不樂覺耶？」法樂 比丘尼答曰：「若樂更樂所觸生，身心樂善 覺，是覺謂樂覺也。若苦更樂所觸生，身 心苦不善覺，是覺謂苦覺也。若不苦不樂 更樂所觸生，身心不苦不樂，非善非不善 覺，是覺謂不苦不樂覺。」毘舍佉優婆夷聞 已，歎曰：「善哉！善哉！賢聖！」毘舍佉優婆夷歎 已，歡喜奉行。復問曰：「賢聖！樂覺者，云 何樂？云何苦？云何無常？云何災患？云何使耶？ 苦覺者，云何樂？云何苦？云何無常？云何災患？ 云何使耶？不苦不樂覺者，云何樂？云何苦？ 云何無常？云何災患？云何使耶？」法樂比丘 尼答曰：「樂覺者，生樂住樂，變易苦，無 常者即是災患，欲使也。苦覺者，生苦住 苦，變易樂，無常者即是災患，恚使也。不 苦不樂覺者，不知苦、不知樂，無常者即是 變易，無明使也。」毘舍佉優婆夷聞已，歎曰： 「善哉！善哉！賢聖！」毘舍佉優婆夷歎已，歡喜 奉行。復問曰：「賢聖，一切樂覺欲使耶？一 切苦覺恚使耶？一切不苦不樂覺無明使耶？」 法樂比丘尼答曰：「非一切樂覺欲使也，非 一切苦覺恚使也，非一切不苦不樂覺無明 使也。云何樂覺非欲使耶？若比丘離欲、 離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，得初 禪成就遊，是謂樂覺非欲使也。所以者何？ 此斷欲故。云何苦覺非恚使耶？若求上 解脫樂，求願悒悒生憂苦，是謂苦覺非 恚使也。所以者何？此斷恚故。云何不苦不 樂覺非無明使耶？樂滅、苦滅，喜、憂本已滅， 不苦不樂、捨、念、清淨，得第四禪成就遊，是 謂不苦不樂覺非無明使也。所以者何？此 斷無明故。」毗舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善哉！ 善哉！賢聖！」毗舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。 復問曰：「賢聖！樂覺者有何對耶？」法樂比 丘尼答曰：「樂覺者以苦覺為對。」毗舍佉優 婆夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢聖！」毗舍佉優 婆夷歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢聖！苦覺者 有何對耶？」法樂比丘尼答曰：「苦覺者以 樂覺為對。」毘舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善哉！ 善哉！賢聖！」毘舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。 復問曰：「賢聖！樂覺苦覺者有何對耶？」法 樂比丘尼答曰：「樂覺苦覺者以不苦不樂 為對。」毘舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！ 賢聖！」毘舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。復問 曰：「賢聖！不苦不樂覺者有何對耶？」法樂比 丘尼答曰：「不苦不樂覺者以無明為對。」毘 舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢聖！」毘 舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。復問曰：「賢聖！ 無明者有何對耶？」法樂比丘尼答曰：「無明 者以明為對。」毘舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善 哉！善哉！賢聖！」毘舍佉優婆夷歎已，歡喜奉 行。復問曰：「賢聖！明者有何對耶？」法樂 比丘尼答曰：「明者以涅槃為對。」毘舍佉優 婆夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢聖！」毘舍佉優 婆夷歎已，歡喜奉行。復問曰：「聖賢！涅槃者 有何對耶？」法樂比丘尼告曰：「君欲問無 窮事，然君問事不能得窮我邊也。涅槃 者，無對也。涅槃者，以無羂過、羂羂滅 訖。以此義故，從世尊行梵行。」於是，毘舍佉 優婆夷聞法樂比丘尼所說，善受善持，善誦 習已，即從坐起，稽首禮法樂比丘尼足，繞 三匝而去。於是，法樂比丘尼見毘舍佉優婆 夷去後不久，往詣佛所，稽首佛足，却坐 一面，與毘舍佉優婆夷所共論者，盡向佛 說，叉手向佛，白曰：「世尊！我如是說、如是 答，非為誣謗世尊耶？說真實、說如法、說法 次法耶？於如法中，非有相違、有諍、有咎 耶？」世尊答曰：「比丘尼！汝如是說、如是答，不 誣謗我，汝說真實，說如法、說法次法，於如 法中而不相違，無諍咎也。比丘尼！若毘 舍佉優婆夷以此句、以此文來問我者，我 為毘舍佉優婆夷亦以此義、以此句、以此 文而答彼也。比丘尼！此義如汝所說，汝當 如是持。所以者何？此說即是義故。」佛說如 是。法樂比丘尼及諸比丘，聞佛所說，歡喜 奉行。 法樂比丘尼經第九竟三千四十九字