568（五六八）如是我聞：一時，佛住菴羅聚落菴羅 林中，與諸上座比丘俱。時，有質多羅長者 詣諸上座比丘所，禮諸上座已，詣尊者 伽摩比丘所，稽首禮足，退坐一面，白尊 者伽摩比丘：「所謂行者，云何名行？」伽摩 比丘言：「行者，謂三行——身行、口行、意行。」復問： 「云何身行？云何口行？云何意行？」答言：「長者！ 出息、入息名為身行。有覺、有觀名為口 行。想、思名為意行。」復問：「何故出息、入息名 為身行？有覺、有觀名為口行？想、思名為意 行？」答：「長者！出息、入息是身法，依於身、屬 於身、依身轉，是故出息、入息名為身行。有 覺、有觀故則口語，是故有覺、有觀是口行。想、 思是意行，依於心、屬於心、依心轉，是 故想、思是意行。」復問：「尊者！覺、觀已，發口語， 是覺、觀名為口行。想、思是心數法，依於心、 屬於心想轉，是故想、思名為意行。」復問： 「尊者！有幾法？ 「若人捨身時，彼身屍臥地， 棄於丘塜間，無心如木石。」 答言：「長者！ 「壽暖及與識，捨身時俱捨， 彼身棄塜間，無心如木石。」 復問：「尊者！若死、若入滅盡正受，有差別不？」 答：「捨於壽暖，諸根悉壞，身命分離，是名 為死。滅盡定者，身、口、意行滅，不捨壽命， 不離於暖，諸根不壞，身命相屬，此則命終、 入滅正受差別之相。」復問：「尊者！云何入滅 正受？」答言：「長者！入滅正受，不言：『我入滅正 受，我當入滅正受。』然先作如是漸息方便， 如先方便，向入正受。」復問：「尊者！入滅正受 時，先滅何法？為身行、為口行、為意行耶？」 答言：「長者！入滅正受者，先滅口行，次身行、 次意行。」復問：「尊者！云何為出滅正受？」答言： 「長者！出滅正受者亦不念言：『我今出正受， 我當出正受。』然先已作方便心，如其先心 而起。」復問：「尊者！起滅正受者，何法先起， 為身行、為口行、為意行耶？」答言：「長者！從 滅正受起者，意行先起，次身行，後口行。」復 問：「尊者！入滅正受者。云何順趣、流注、浚輸？」 答言：「長者！入滅正受者，順趣於離、流注於 離、浚輸於離，順趣於出、流注於出、浚輸 於出，順趣涅槃、流注涅槃、浚輸涅槃。」復 問：「尊者！住滅正受時，為觸幾觸？」答言：「長者！ 觸不動、觸無相、觸無所有。」復問：「尊者！入滅 正受時，為作幾法？」答言：「長者！此應先問，何 故今問，然當為汝說。比丘入滅正受者，作 於二法——止以觀。」時，質多羅長者聞尊者迦摩 所說，歡喜隨喜，作禮而去。