14 羅云經（一四）中阿含業相應品羅云經第四初一日誦 我聞如是：一時，佛遊王舍城，在竹林迦蘭 哆園。爾時，尊者羅云亦遊王舍城溫泉林 中。於是，世尊過夜平旦，著衣持鉢入王舍 城而行乞食，乞食已竟，至溫泉林羅云住 處。尊者羅云遙見佛來，即便往迎，取佛衣 鉢，為敷坐具，汲水洗足，佛洗足已，坐羅 云座。於是，世尊即取水器，瀉留少水已， 問曰：「羅云！汝今見我取此水器，瀉留少 水耶？」羅云答曰：「見也。世尊！」佛告羅云：「我 說彼道少，亦復如是，謂知已妄言，不羞不 悔，無慚無愧，羅云！彼亦無惡不作。是故，羅 云！當作是學，不得戲笑妄言。」世尊復取 此少水器，盡瀉棄已，問曰：「羅云！汝復見我 取少水器，盡瀉棄耶？」羅云答曰：「見也。世 尊！」佛告羅云：「我說彼道盡棄，亦復如是， 謂知已妄言，不羞不悔，無慚無愧，羅云！彼亦 無惡不作。是故，羅云！當作是學，不得戲 笑妄言。」世尊復取此空水器，覆著地已，問 曰：「羅云！汝復見我取空水器，覆著地耶？」 羅云答曰：「見也。世尊！」佛告羅云：「我說彼 道覆，亦復如是，謂知已妄言，不羞不悔，無慚 無愧，羅云！彼亦無惡不作。是故羅云！當 作是學，不得戱笑妄言。」世尊復取此覆水 器，發令仰已，問曰：「羅云！汝復見我取 覆水器，發令仰耶？」羅云答曰：「見也。世尊！」佛 告羅云：「我說彼道仰，亦復如是，謂知已 妄言，不羞不悔，不慚不愧，羅云！彼亦無惡 不作。是故，羅云！當作是學，不得戲笑妄 言。「羅云！猶如王有大象入陣鬪時，用前 脚、後脚、尾、髂、脊、脇、項、額、耳、牙，一切皆用，唯 護於鼻，象師見已，便作是念：『此王大象猶 故惜命。所以者何？此王大象入陣鬪時，用 前脚、後脚、尾、髂、脊、脇、項、額、耳、牙，一切皆用， 唯護於鼻。』羅云！若王大象入陣鬪時，用 前脚、後脚、尾、髂、脊、脇、項、額、耳、牙、鼻，一切盡 用，象師見已，便作是念：『此王大象不復惜 命。所以者何？此王大象入陣鬪時，用前脚、 後脚、尾、髂、脊、脇、項、額、耳、牙、鼻，一切盡用。』羅 云！若王大象入陣鬪時，用前脚、後脚、尾、髂、 脊、脇、項、額、耳、牙、鼻，一切盡用，羅云！我說此 王大象入陣鬪時，無惡不作。如是，羅云！ 謂知已妄言，不羞不悔，無慚無愧，羅云！我說 彼亦無惡不作。是故，羅云！當作是學，不 得戲笑妄言。」於是，世尊即說頌曰： 「人犯一法，謂妄言是， 不畏後世，無惡不作。 寧噉鐵丸，其熱如火， 不以犯戒，受世信施。 若畏於苦，不愛念者， 於隱顯處，莫作惡業。 若不善業，已作今作， 終不得脫，亦無避處。」 佛說頌已，復問羅云：「於意云何？人用鏡為？」 尊者羅云答曰：「世尊！欲觀其面，見淨不 淨。」「如是。羅云！若汝將作身業，即觀彼身 業：『我將作身業，彼身業為淨、為不淨，為自 為、為他？』羅云！若觀時則知，我將作身業，彼 身業不淨，或自為，或為他，不善與苦果受於 苦報。羅云！汝當捨彼將作身業。羅云！若 觀時則知，我將作身業，彼身業淨，或自為， 或為他，善與樂果受於樂報。羅云！汝當 受彼將作身業。「羅云！若汝現作身業，即 觀此身業：『若我現作身業，此身業為淨、為 不淨，為自為、為他？』羅云！若觀時則知，我現 作身業，此身業不淨，或自為，或為他，不善與 苦果受於苦報。羅云！汝當捨此現作身 業。羅云！若觀時則知，我現作身業，此身業 淨，或自為，或為他，善與樂果受於樂報。 羅云！汝當受此現作身業。「羅云！若汝已 作身業，即觀彼身業：『若我已作身業，彼身 業已過去、滅盡、變易，為淨、為不淨，為自為、 為他？』羅云！若觀時則知，我已作身業，彼身 業已過去、滅盡、變易，彼身業不淨，或自為，或為 他，不善與苦果受於苦報。羅云！汝當詣 善知識、梵行人所，彼已作身業，至心發露， 應悔過說，慎莫覆藏，更善持護。羅云！若 觀時則知，我已作身業，彼身業已過去滅盡 變易，彼身業淨，或自為，或為他，善與樂 果受於樂報。羅云！汝當晝夜歡喜，住正念 正智，口業亦復如是。「羅云！因過去行故，已 生意業，即觀彼意業：『若因過去行故，已生 意業，彼意業為淨、為不淨，為自為、為他？』羅 云！若觀時則知，因過去行故，已生意業，彼 意業已過去、滅盡、變易，彼意業不淨，或自為，或 為他，不善與苦果受於苦報。羅云！汝當 捨彼過去意業，羅云！若觀時則知，因過去 行故，已生意業已過去、滅盡、變易，彼意業 淨，或自為，或為他，善與樂果受於樂報。羅 云！汝當受彼過去意業。「羅云！因未來行 故，當生意業，即觀彼意業：『若因未來行故， 當生意業，彼意業為淨、為不淨，為自為、為 他？』羅云！若觀時則知，因未來行故，當生 意業，彼意業不淨，或自為，或為他，不善與苦 果受於苦報。羅云！汝當捨彼未來意業。 羅云！若觀時則知，因未來行故，當生意 業，彼意業淨，或自為，或為他，善與樂果 受於樂報。羅云！汝當受彼未來意業。「羅 云！因現在行故，現生意業，即觀此意業：『若 因現在行故，現生意業，此意業為淨、為不 淨，為自為、為他？』羅云！若觀時則知，因現 在行故，現生意業，此意業不淨，或自為，或為 他，不善與苦果受於苦報。羅云！汝當捨 此現在意業。羅云！若觀時則知，因現在行 故，現生意業，此意業不淨，或自為，或為他， 善與樂果受於樂報。羅云！汝當受此現 在意業。「羅云！若有過去沙門、梵志，身、口、意 業，已觀而觀，已淨而淨，彼一切即此身、口、意 業，已觀而觀，已淨而淨。羅云！若有未來沙 門、梵志，身、口、意業，當觀而觀，當淨而淨，彼一切 即此身、口、意業，當觀而觀，當淨而淨，羅云！ 若有現在沙門、梵志，身、口、意業，現觀而觀，現 淨而淨，彼一切即此身、口、意業，現觀而觀，現淨 而淨。羅云！汝當如是學，我亦即此身、口、意 業，現觀而觀，現淨而淨。」於是，世尊復說頌曰： 「身業、口業、意業，羅云！ 善不善法，汝應常觀。 知已妄言，羅云莫說， 禿從他活，何可妄言？ 覆沙門法，空無真實， 謂說妄言，不護其口。 故不妄言，正覺之子， 是沙門法，羅云當學。 方方豐樂，安隱無怖， 羅云至彼，莫為害他。」 佛說如是。尊者羅云及諸比丘，聞佛所說， 歡喜奉行。 羅云經第四竟一千八百三十二字