221 箭喻經（二二一）中阿含例品箭喻經第十第五 後誦 我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤 獨園。爾時，尊者鬘童子獨安靖處，燕坐 思惟，心作是念：「所謂此見，世尊捨置除却， 不盡通說，謂世有常，世無有常，世有底，世 無底，命即是身，為命異身異，如來終，如來 不終，如來終不終，如來亦非終亦非不終耶？ 我不欲此，我不忍此，我不可此。若世尊 為我一向說世有常者，我從彼學梵行。若 世尊不為我一向說世有常者，我當難詰 彼，捨之而去。如是世無有常，世有底，世無 底，命即是身，為命異身異，如來終，如來不 終，如來終不終，如來亦非終亦非不終耶？若 世尊為我一向說此是真諦，餘皆虛妄言者， 我從彼學梵行，若世尊不為我一向說此 是真諦，餘皆虛妄言者，我當難詰彼，捨之 而去。」於是，尊者鬘童子則於晡時，從燕 坐起，往詣佛所，稽首作禮，却坐一面，白 曰：「世尊！我今獨安靖處，燕坐思惟，心作 是念：『所謂此見，世尊捨置除却，不盡通說， 謂世有常，世無有常，世有底，世無底，命即 是身，為命異身異，如來終，如來不終，如 來終不終，如來亦非終亦非不終耶？我不 欲此，我不忍此，我不可此。若世尊一 向知世有常者，世尊！當為我說。若世尊 不一向知世有常者，當直言不知也。如 是世無有常，世有底，世無底，命即是身，為 命異身異，如來終，如來不終，如來終不 終，如來亦非終亦非不終耶？若世尊一向 知此是真諦，餘皆虛妄言者，世尊！當為 我說。若世尊不一向知此是真諦，餘皆虛 妄言者，當直言不知也。』」世尊問曰：「鬘童 子！我本頗為汝如是說世有常，汝來從我 學梵行耶？」鬘童子答曰：「不也。世尊！」「如是， 世無有常，世有底，世無底，命即是身，為命 異身異，如來終，如來不終，如來終不終，如 來亦非終亦非不終耶？我本頗為汝如是說 此是真諦，餘皆虛妄言，汝來從我學梵 行耶？」鬘童子答曰：「不也。世尊！」「鬘童子！汝 本頗向我說，若世尊為我一向說世有常 者，我當從世尊學梵行耶？」鬘童子答曰： 「不也。世尊！」「如是，世無有常，世有底，世無底， 命即是身，為命異身異，如來終，如來不終， 如來終不終，如來亦非終亦非不終耶？鬘童 子！汝本頗向我說，若世尊為我一向說此 是真諦，餘皆虛妄言者，我當從世尊學梵 行耶？」鬘童子答曰：「不也。世尊！」世尊告曰：「鬘 童子，我本不向汝有所說，汝本亦不向 我有所說，汝愚癡人！何故虛妄誣謗我耶？」 於是，尊者鬘童子為世尊面訶責數，內懷 憂慼，低頭默然，失辯無言，如有所伺。於是， 世尊面訶鬘童子已，告諸比丘：「若有愚癡 人作如是念：『若世尊不為我一向說世有 常者，我不從世尊學梵行。』彼愚癡人竟不 得知，於其中間而命終也。如是，世無有常， 世有底，世無底，命即是身，為命異身異，如 來終，如來不終，如來終不終，如來亦非終 亦非不終耶？若有愚癡人作如是念：『若世 尊不為我一向說此是真諦，餘皆虛妄言者， 我不從世尊學梵行。』彼愚癡人竟不得知， 於其中間而命終也。「猶如有人身被毒箭， 因毒箭故，受極重苦。彼見親族憐念愍傷， 為求利義饒益安隱，便求箭醫。然彼人者 方作是念：『未可拔箭，我應先知彼人如 是姓、如是名、如是生，為長、短、麤、細，為黑、白、 不黑不白，為剎利族，梵志、居士、工師族，為東 方、南方、西方、比方耶？未可拔箭，我應先 知彼弓為柘、為桑、為槻、為角耶？未可拔 箭，我應先知弓扎，彼為是牛筋、為麞 鹿筋、為是絲耶？未可拔箭，我應先知弓 色為黑、為白、為赤、為黃耶？未可拔箭，我 應先知弓弦為筋、為絲、為紵、為麻耶？未 可拔箭，我應先知箭簳為木、為竹耶？未 可拔箭，我應先知箭纏為是牛筋、為麞 鹿筋、為是絲耶？未可拔箭，我應先知 箭羽為飄𪁢毛、為鵰鷲毛、為鵾鷄毛、 為鶴毛耶？未可拔箭，我應先知箭𨮹 為錍、為矛、為鈹刀耶？未可拔箭，我應 先知作箭𨮹師如是姓、如是名、如是生，為 長、短、麤、細，為黑、白、不黑不白，為東方、西方、 南方、北方耶？』彼人竟不得知，於其中間 而命終也。「若有愚癡人作如是念：『若世 尊不為我一向說世有常者，我不從世尊 學梵行。』彼愚癡人竟不得知，於其中間 而命終也。如是，世無有常，世有底，世無 底，命即是身，為命異身異，如來終，如來 不終，如來終不終，如來亦非終亦非不終 耶？若有愚癡人作如是念：『若世尊不為 我一向說此是真諦，餘皆虛妄言者，我不 從世尊學梵行。』彼愚癡人竟不得知，於 其中間而命終也。「世有常，因此見故，從 我學梵行者，此事不然。如是，世無有常， 世有底，世無底，命即是身，為命異身異，如 來終，如來不終，如來終不終，如來亦 非終亦非不終耶？因此見故，從我學梵 行者，此事不然。世有常，有此見故，不 從我學梵行者，此事不然。如是，世無有 常，世有底，世無底，命即是身，為命異身異， 如來終，如來不終，如來終不終，如來亦非 終亦非不終耶？有此見故，不從我學梵 行者，此事不然。「世有常，無此見故，從我 學梵行者，此事不然。如是，世無有常，世 有底，世無底，命即是身，為命異身異，如來 終，如來不終，如來終不終，如來亦非終亦 非不終耶？無此見故，從我學梵行者，此事 不然。世有常，無此見故，從我學梵行者， 此事不然。如是，世無有常，世有底，世無底， 命即是身，為命異身異，如來終，如來不終， 如來終不終，如來亦非終亦非不終耶？無此 見故，不從我學梵行者，此事不然。「世 有常者，有生、有老、有病、有死，愁慼、啼哭、 憂苦、懊惱，如是此淳大苦陰生。如是，世無 常，世有底，世無底，命即是身，為命異身異， 如來終，如來不終，如來終不終，如來亦 非終亦非不終者，有生、有老、有病、有死，愁 慼、啼哭、憂苦、懊惱，如是此淳大苦陰生。「世 有常，我不一向說此。以何等故，我不一 向說此？此非義相應，非法相應，非梵行 本，不趣智、不趣覺、不趣涅槃，是故我 不一向說此。如是，世無常，世有底，世無 底，命即是身，為命異身異，如來終，如來不 終，如來終不終，如來亦非終亦非不終，我 不一向說此。以何等故，我不一向說此？ 此非義相應，非法相應，非梵行本，不趣 智、不趣覺、不趣涅槃，是故我不一向說 此也。何等法我一向說耶？此義我一向 說，苦、苦習、苦滅、苦滅道跡，我一向說。以 何等故，我一向說此？此是義相應，是法相 應，是梵行本，趣智、趣覺、趣於涅槃，是故 我一向說此。是為不可說者則不說，可說 者則說，當如是持，當如是學。」佛說如 是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 箭喻經第十竟二千二十七字