205 五下分結經（二〇五）中阿含晡利多品五下分結經第四 第五後誦 我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤 獨園。爾時，世尊告諸比丘：「我曾說五下分 結，汝等受持耶？」諸比丘默然不答。世尊復再 三告諸比丘：「我曾說五下分結，汝等受持 耶？」諸比丘亦再三默然不答。爾時，尊者鬘 童子在彼眾中。於是，尊者鬘童子即從 坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：「世尊曾說 五下分結，我受持之。」世尊問曰：「鬘童子！ 我曾說五下分結，汝受持耶？」尊者鬘童子 答曰：「世尊曾說初下分結，是我受持，欲、恚、 身見、戒取、疑，世尊說第五下分結，是我受持。」 世尊訶曰：「鬘童子！汝云何受持我說五下分 結？鬘童子！汝從何口受持我說五下分 結耶？鬘童子！非為眾多異學來，以嬰孩 童子責數喻詰責汝耶？鬘童子！嬰孩 幼小，柔軟仰眠，意無欲想，況復欲心纏住耶？ 然彼性使故，說欲使。鬘童子！嬰孩幼小，柔 軟仰眠，無眾生想，況復恚心纏住耶？然彼 性使故，說恚使。鬘童子！嬰孩幼小，柔軟仰 眠，無自身想，況復身見心纏住耶？然彼性使 故，說身見使。鬘童子！嬰孩幼小，柔軟仰眠， 無有戒想，況復戒取心纏住耶？然彼性使故， 說戒取使。鬘童子！嬰孩幼小，柔軟仰眠，無 有法想，況復疑心纏住耶？然彼性使故，說疑 使。鬘童子！非為眾多異學來，以此嬰孩 童子責數喻詰責汝耶？」於是，尊者鬘童子 為世尊面訶責已，內懷憂慼，低頭默然， 失辯無言，如有所伺。彼時，世尊面前訶責 鬘童子已，默然而住。爾時，尊者阿難立世尊 後，執扇扇佛。於是，尊者阿難叉手向佛，白 曰：「世尊！今正是時。善逝！今正是時。若世尊為 諸比丘說五下分結者，諸比丘從世尊聞 已，善受善持。」世尊告曰：「阿難！諦聽，善思念 之。」尊者阿難白曰：「唯然。當受教聽。」佛言：「阿 難！或有一為欲所纏，欲心生已，不知捨如 真，彼不知捨如真已，欲轉熾盛，不可制除， 是下分結。阿難！或有一為恚所纏，恚心生 已，不知捨如真，彼不知捨如真已，恚轉熾 盛，不可制除，是下分結。阿難！或有一為 身見所纏，身見心生已，不知捨如真，彼不 知捨如真已，身見轉盛，不可制除，是下分 結。阿難！或有一為戒取所纏，戒取心生已， 不知捨如真，彼不知捨如真已，戒取轉盛， 不可制除，是下分結。阿難！或有一為疑 所纏，疑心生已，不知捨如真，彼不知捨如 真已，疑轉熾盛，不可制除，是下分結。「阿難！ 若依道、依跡，斷五下分結；彼不依此道、 不依此跡，斷五下分結者，終無是處。阿 難！猶如有人欲得求實，為求實故，持斧 入林，彼人見樹成就根、莖、枝、葉及實，彼人 不截根、莖，得實歸者，終無是處。如是。阿 難！若依道、依跡，斷五下分結；不依此道、不 依此跡，斷五下分結者，終無是處。阿難！ 若依道、依跡，斷五下分結，彼依此道、依此 跡，斷五下分結者，必有是處。阿難！猶如有 人欲得求實，為求實故，持斧入林，彼人 見樹成就根、莖、枝、葉及實，彼人截根、莖， 得實歸者，必有是處。如是。阿難！若依道、依 跡，斷五下分結，依此道、依此跡，斷五下分 結者，必有是處。「阿難！依何道、依何跡，斷 五下分結？阿難！或有一不為欲所纏，若生 欲纏，即知捨如真，彼知捨如真已，彼欲纏 便滅。阿難！或有一不為恚所纏，若生恚纏， 即知捨如真，彼知捨如真已，彼恚纏便滅。 阿難！或有一不為身見所纏，若生身見纏， 即知捨如真，彼知捨如真已，彼身見纏 便滅。阿難！或有一不為戒取所纏，若生 戒取纏，即知捨如真，彼知捨如真已，彼 戒取便滅。阿難！或有一不為疑所纏，若 生疑纏，即知捨如真，彼知捨如真已，彼 疑纏便滅。阿難！依此道、依此跡，斷五下分 結。「阿難！猶恒伽河，其水溢岸。若有人來彼 岸，有事欲得度河，彼作是念：『此恒伽河， 其水溢岸，我於彼岸有事欲度，身無有 力令我安隱浮至彼岸。』阿難！當知彼人 無力。如是，阿難！若有人覺、滅、涅槃，其心不 向而不清淨，不住解脫。阿難！當知此人 如彼羸人無有力也。阿難！猶恒伽河，其水 溢岸。若有人來彼岸，有事欲得度河，彼 作是念：『此恒伽河，其水溢岸，我於彼岸有 事欲度，身今有力令我安隱浮至彼岸。』阿 難！當知彼人有力。如是，阿難！若有人覺、滅、 涅槃，心向清淨而住解脫。阿難！當知此人 如彼力人。「阿難！猶如山水，甚深極廣，長 流駛疾，多有所漂，其中無船，亦無橋梁。或 有人來彼岸，有事則便求度，彼求度時而 作是念：『今此山水甚深極廣，長流駛疾，多有 所漂，其中無船，亦無橋梁而可度者。我於 彼岸有事欲度，當以何方便令我安隱 至彼岸耶？』復作是念：『我今寧可於此岸邊 收聚草木，縛作椑栰，乘之而度。』彼便岸 邊收聚草木，縛作椑栰，乘之而度，安隱至 彼。如是，阿難！若有比丘攀緣厭離，依於 厭離，住於厭離，止息身惡故，心入離、定故， 離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂， 得初禪成就遊。彼依此處，觀覺興衰，彼依 此處，觀覺興衰已，住彼必得漏盡，設住 彼不得漏盡者，必當昇進得止息處。「云 何昇進得止息處？彼覺、觀已息，內靖、一 心，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪成就遊。彼 依此處，觀覺興衰，彼依此處，觀覺興衰 已，住彼必得漏盡，設住彼不得漏盡者， 必當昇進得止息處。云何昇進得止息 處？彼離於喜欲，捨無求遊，正念正智而身 覺樂。謂聖所說聖所捨、念、樂住室，得第三禪 成就遊。彼依此處，觀覺興衰，彼依此處，觀 覺興衰已，住彼必得漏盡，設住彼不得漏 盡者，必當昇進得止息處。云何昇進得 止息處？彼樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、 捨、念、清淨，得第四禪成就遊。彼依此處，觀 覺興衰，彼依此處，觀覺興衰已，住彼必得 漏盡，設住彼不得漏盡者，必當昇進得 止息處。「云何昇進得止息處？彼度一切色 想，滅有礙想，不念若干想，無量空，是無量 處成就遊，彼依此處，觀覺興衰，彼依此 處、觀覺興衰已，住彼必得漏盡，設住彼 不得漏盡者，必當昇進得止息處。云何 昇進得止息處？彼度一切無量空處，無量 識，是無量識處成就遊。彼依此處，觀覺興 衰，彼依此處，觀覺興衰已，住彼必得漏 盡，設住彼不得漏盡者，必當昇進得止 息處。云何昇進得止息處？彼度一切無量 識處，無所有，是無所有處成就遊。彼若有所 覺，或樂或苦，或不苦不樂。彼觀此覺無常， 觀興衰、觀無欲、觀滅、觀斷、觀捨。彼如是 觀此覺無常，觀興衰、觀無欲、觀滅、觀斷、 觀捨已，便不受此世，不受此世已，便不 恐怖，因不恐怖，便般涅槃，生已盡，梵行已 立，所作已辦，不更受有，知如真。「猶去村不 遠，有大芭蕉，若人持斧破芭蕉樹，破作 片，破為十分，或作百分。破為十分，或作百 分已，便擗葉葉，不見彼節，況復實耶？阿 難！如是比丘若有所覺，或樂或苦，或不苦不 樂，彼觀此覺無常，觀興衰、觀無欲、觀滅、觀 斷、觀捨。彼如是觀此覺無常，觀興衰、觀 無欲、觀滅、觀斷、觀捨已，便不受此世，不 受此世已，便不恐怖，因不恐怖已，便般 涅槃，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有， 知如真。」於是，尊者阿難叉手向佛，白曰：「世 尊！甚奇！甚特！世尊為諸比丘依依立依，說 捨離漏，說過度漏，然諸比丘不速得無上， 謂畢究竟盡。」世尊告曰：「如是。阿難！如是。 阿難！甚奇！甚特！我為諸比丘依依立依，說 捨離漏，說過度漏，然諸比丘不速得無上， 謂畢究竟盡。所以者何？人有勝如故，修道 便有精麤，修道有精麤故，人便有勝如。阿 難！是故我說人有勝如。」佛說如是。尊者阿 難及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。 五下分結經第四竟二千三百二十六字