198（一九八）如是我聞：一時，佛在王舍城。爾時，犢 子梵志往詣佛所，問訊佛已，在一面坐。白佛 言：「瞿曇！我有少疑，若蒙聽察，乃敢發問。」佛 默然不答。第二第三，亦如是問。第二第三，佛 亦默然。犢子言：「瞿曇！我於長夜，與汝親厚， 我有少問，唯願答我。」佛作是念：「犢子梵志長 夜已來，稟性質直，無有諂偽，諸有所問，皆求 解故，不為惱亂，吾當聽之，若阿毘曇、毘尼，隨 其所問。」佛告犢子：「恣汝所問，諸有所疑，無得 疑難。」犢子白佛言：「瞿曇！一切世間有不善不？」 佛答言：「有。」又問：「頗有善不？」佛答言：「有。」犢子 言：「瞿曇！願為我說善不善法，令我解了。」佛告 犢子：「吾能多種說善不善，今當為汝略說其 要。」佛復告犢子：「欲為不善，離欲為善；瞋恚 愚癡，是名不善，離瞋恚癡，是名為善；殺生不 善，離殺為善；偷盜、邪婬、妄語、惡口、兩舌、貪恚、 邪見，是名不善，離如是等，正見為善。吾為汝 說三種不善，三種善。十種不善，十種善。」復告 犢子：「若我弟子，解此三種善不善，及十種善 不善，如實能知，便能盡欲，瞋恚、愚癡亦能永 盡，貪欲諸惡都滅無餘。能盡貪欲、愚癡故，諸 欲漏都盡。以盡漏故，成就無漏，心得解脫，慧 得解脫，於見法中，自身解了，證知得法，自 知生盡，梵行已立，所作已辦，更不受有。」犢子 白佛：「頗有一比丘，於佛教法，成就無漏，心得 解脫，慧得解脫，於見法中，自身解了，證知 得法，自知生盡，梵行已立，所作已辦，更不受 有，為有是不？」佛告犢子：「得是法者，不但一二， 及以三四，乃至五百，多有比丘，心得解脫，慧 得解脫，於現法中，自身取證。」犢子復問：「佛教 法中，頗有一比丘尼，心得解脫，慧得解脫不？」 佛告犢子：「我教法中，比丘尼等，得斯法者， 非一二三，乃至五百，其數眾多。」犢子又問：「除 彼比丘及比丘尼，頗有一優婆塞，度疑彼岸 以不？」佛告犢子：「我佛法中，諸優婆塞度疑彼 岸，非一二三，乃至五百，其數眾多，斷五下分 結，成阿那含，不還欲界。」犢子又問：「除比丘、比 丘尼，修梵行者除優婆塞，頗有一優婆夷，除 於疑悔，度疑彼岸不？」佛告犢子：「我佛法中，得 斯法者，非一二三，乃至五百，其數眾多，斷五 下分結，成阿那含，不還欲界。」犢子梵志復白 佛言：「置比丘、比丘尼，并優婆塞、優婆夷修梵 行者，是佛法中，頗有優婆塞，獨在居家，受五 欲樂，度疑彼岸不？」佛告犢子：「是佛法中，非一 二三，乃至五百，其數眾多，如斯等人，乃與男 女群居，逼迮共住，香華瓔珞，著細繒衣，用 好旃檀眾妙雜香，以塗其身，受畜金銀種種 珍寶，奴婢僮僕其數眾多，處斯憒閙逼隘之 中，能斷三結，得須陀洹，決定必至於三菩提， 盡諸苦際。極鈍根者，任運七生，不至三惡， 人天流轉，自然得盡諸苦邊際。」犢子又問：「且 置比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者，又 置優婆塞在欲得須陀洹，頗有女人，在佛教 法，作優婆夷，在於欲中度疑彼岸者不？」佛告 犢子：「我佛法中，諸優婆夷，在欲度疑，非一二 三，乃至五百，其數眾多。諸優婆夷，雖處居家， 如優婆塞，斷於三結，得須陀洹。」犢子言：「瞿 曇！汝於菩提，已得正覺，設當修梵行比丘、比 丘尼、優婆塞、優婆夷、處欲優婆塞、處欲優婆 夷，若如是等，不具道行，便為支不滿足。」犢子 言：「瞿曇！汝今既得成等正覺，得果比丘、比丘 尼、修梵行優婆塞、優婆夷、處欲優婆塞、處欲 優婆夷，悉獲果證，於佛教法，是名具足。」犢 子復言：「瞿曇！我今樂說譬喻，願聽我說。」佛告 之曰：「隨汝意說。」「譬如天降大雨，隨下水流，注 于大海。汝之教法，亦復如是，男女長幼，及以 衰老，蒙佛法雨，於長夜中，盡趣涅槃。善哉！瞿 曇！善哉！妙法，善哉！能入佛教法者。」犢子言：「我 今相問，設得出家修梵行者，為久近成？」佛告 犢子：「若有外道異學，於佛法中，求出家者，先 剃其鬚髮，滿足四月，於眾僧中，心意調濡，然 後受戒，不必盡爾，亦隨人心。」犢子梵志聞佛 語已，心生喜樂：「若蒙出家，得受戒者，假設 四年，我尚為之，況四月也？」佛告犢子：「吾先為 汝說二種人，不必一切悉皆如是。」犢子言：「瞿 曇！先者實作是說。」佛告比丘：「汝等今者，與彼 犢子，剃髮受戒。」爾時，比丘受佛勅已，即剃其 髮，并與受戒。如比丘法，尊者犢子精勤修 道，於半月中，具於學地，知法到法，見法覺 法。既得學果，知已解已，得證法已。尊者犢 子作是念：「我今應詣佛所。」作是念已，即往佛 所，頂禮佛足，在一面立。白佛言：「世尊！我於 學地，都證知已，唯願世尊，重為我說，令我聞 法，心得解脫。」佛告犢子：「汝若速求心得解 脫，應修二法，當學二法，增廣二法。言二法 者，所謂智定，若能如是修習增廣，是則名為 知種種界，通達諸界，知無數界。」佛告犢子比 丘：「若欲離欲惡不善者，有覺有觀，入於初禪。 如是比丘，應修二法，定及智慧，乃至四禪，慈 悲喜捨，空處、識處、不用處、非想非非想處，亦 復如是。犢子！欲得須陀洹、斯陀含、阿那含者， 悉皆應學如是二法。欲學身通，欲知他心智， 欲知宿命，欲得天眼耳，欲得漏盡智，應修二 法，增廣二法，知種種界，通達諸界，知無數 界。」尊者犢子聞佛所說，歡喜頂禮而去。大悲 如來種種因緣教導，犢子受佛教已，於閑靜 處，獨坐精懃，心不放逸，常處禪定。所以族姓 子，剃除鬚髮，正欲為修無上梵行故，於現 法中，自身取證，我生已盡，梵行已立，所作已 辦，更不受有。時眾多比丘往至佛所，爾時，尊 者犢子見諸比丘，即問之言：「汝等欲何所至？」 比丘答言：「我等將詣佛所，親近供養。」犢子比 丘語諸比丘言：「汝等今者往至佛所，因以我 語問訊世尊，起居輕利，少病少惱？并可為我 白世尊言：『犢子比丘已報佛恩，為法供養，順 佛所行。』」時眾多比丘往至佛所，禮佛足已，在 一面坐。白佛言：「世尊！尊者犢子比丘，稽首世 尊足下，問訊世尊，起居輕利，少病少惱？犢子 比丘又作是言：『為我白佛，我已修行，隨順佛 說，世尊所行，我已具得。』」佛告比丘：「先汝有 天來至我所言：『犢子比丘已得羅漢。』我已先 知，天在後導，汝等今者復在天後。」爾時，世 尊記彼犢子已成羅漢。佛說是已，諸比丘聞 佛所說，歡喜奉行。 身命及目連希有迦旃延 未曾有、有我見及於愚癡 犢子所出家