203（二〇三）如是我聞：一時，佛在王舍城迦蘭陀竹 林。爾時，長爪梵志往詣佛所，在一面坐，而作 是言：「如我今者，於一切法悉不忍受。」佛告長 爪梵志：「汝於諸法悉不忍者，見是忍不？」長爪 復言：「如此之見，我亦不忍。」佛告長爪梵志： 「汝若不忍如是見者，何故而言：『我於諸法，悉 皆不忍。』誰為汝出不忍之語？」佛復告大姓： 「汝若知若見，不忍是見，即斷是見，已棄是見。 譬如有人，既嘔吐已，若如是者，於餘見中，即 不次第，便為不取，便是不生。」長爪梵志復作 是念：「汝所言我已斷是見，已棄是見，譬如人 吐，便於諸見，無有次第，不取不生。」佛告長爪： 「若如是者，多有眾生，同汝所見，亦復如是 論者，諸有異道沙門、婆羅門，若捨是見，更不 受異見，是名少智，極為尠薄，亦名愚癡。梵志 當知，世間眾生，皆依三見，初言我忍一切，第 二言一切不忍，第三言我少忍少不忍。賢聖 弟子，觀察初見，能起貪欲、瞋恚、愚癡，常為如 是三毒纏縛，不得遠離，能生患害，能生結使， 不得解脫，憙樂於欲，守護縛著，是名為忍。若 不忍者，能生貪欲、瞋恚、愚癡，常為如斯三毒所 纏，不能遠離、獲得解脫，憙樂於欲，常為愛取， 守護縛著，是名不忍。若見少忍少不忍，亦復 如是。忍如上忍中說，不忍如上不忍中說。賢 聖弟子若說言忍，便為與彼二見共諍。若言 不忍，亦復與彼二見共諍。若言少忍少不忍， 亦與二見共諍。以己所見，違於他故，便起諍 論。若起諍論，必相毀害。以共諍論生毀害故， 以見是過，生諸諍論故，便棄是見，不受餘見。 以是義故，能斷是見，棄離是見，猶如人吐， 於諸見中，無有次第，不取不生。賢聖弟子若 言忍，及以不忍，少忍少不忍，亦有是過。如是 梵志，此色顯現四大所成，賢聖弟子見是身 無常，既見無常，便能離欲。見此身滅，即便捨 離。若見身無常，便離身欲，便離身愛，離身窟 宅，除身決定想。梵志當知，受有三種，苦受、 樂受、不苦不樂受。如此三受，以何為因？云何 為習？因何而生？從何處出？以觸為因，因觸生 習，習從觸生，因觸所生。若觸滅則受滅，離熱 得涼。譬如日沒，身邊命邊，受身邊時，知是身 邊，受命邊時，知是命邊，如實而知，無有錯謬。 賢聖弟子若受樂受，知身必壞。若受苦受、不 苦不樂受，知身必壞。若受樂受、非和合受、苦 受、不苦不樂受，亦復如是。云何名為與受不 和合？所謂貪欲、瞋恚、愚癡，不與生老病死而 共和合，憂悲苦惱，眾苦聚集。」爾時，尊者舍利 弗出家半月，侍如來側，以扇扇佛，于時如來 為說斷於離欲之法。時舍利弗如是觀察，諸 法無常，即便離欲證成，棄捨諸見，無生漏盡， 心得解脫。長爪梵志於諸法中，得法眼淨，如 上所說。既得信心，即白佛言：「唯願世尊聽我 出家。」爾時，如來即聽出家，既出家已，懃修精 進，得阿羅漢道。