207 箭毛經（二〇七）晡利多品箭毛經第六第五後誦 我聞如是：一時，佛遊王舍城，在竹林伽蘭 哆園，與大比丘眾俱，千二百五十人而受 夏坐。爾時，世尊過夜平旦，著衣持鉢，入王舍 城而行乞食。行乞食已，收舉衣鉢，澡洗 手足，以尼師檀著於肩上，往至孔雀 林異學園中。爾時，孔雀林異學園中有一異 學，名曰箭毛，名德宗主，眾人所師，有 大名譽，眾所敬重，領大徒眾，五百異學之 所尊也。彼在大眾喧閙嬈亂，放高大音聲， 說種種畜生之論，謂論王、論賊、論鬪、論食、 論衣服、論婦人、論童女、論婬女、論世間、 論空野、論海中、論國人民。彼共集坐論 如是比畜生之論。異學箭毛遙見佛來，勅 己眾曰：「汝等默然住，彼沙門瞿曇來。彼眾 默然，常樂默然，稱說默然。彼若見此眾默 然者，或來相見。」異學箭毛令眾默然已，自 默然住。世尊往詣異學箭毛所，異學箭毛即 從坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：「善來， 沙門瞿曇！沙門瞿曇久不來此，願坐此 坐。」世尊便坐異學箭毛所敷之座，異學箭 毛則與世尊共相問訊，却坐一面。世 尊問曰：「優陀夷！向論何等？以何事故 共集坐此？」異學箭毛答曰：「瞿曇！且置此論， 此論非妙，沙門瞿曇欲聞此論，後聞不難。」 世尊如是再三問曰：「優陀夷！向論何等？以 何事故共集坐此？」異學箭毛亦再三答曰： 「瞿曇！且置此論，此論非妙，沙門瞿曇欲 聞此論，後聞不難，沙門瞿曇若至再三，其 欲聞者，今當說之。瞿曇！我等與拘薩羅國 眾多梵志，悉共集坐拘薩羅學堂，說如是 論。鴦伽摩竭陀國人有大善利，鴦伽摩竭 陀國人得大善利，如此大福田眾在王舍 城共受夏坐，謂不蘭迦葉。所以者何？ 瞿曇！不蘭迦葉名德宗主，眾人所師，有大 名譽，眾所敬重，領大徒眾，五百異學之所 尊也。於此王舍城共受夏坐，如是摩 息迦利瞿舍利子、娑若鞞羅遲子、尼揵 親子、彼復迦栴、阿夷哆雞舍劍婆利。「瞿 曇！阿夷哆雞舍劍婆利名德宗主，眾人 所師，有大名譽，眾所敬重，領大徒眾，五百 異學之所尊也，於此王舍城共受夏坐。 向者亦論沙門瞿曇！此沙門瞿曇名德宗主， 眾人所師，有大名譽，眾所敬重，領大比丘 眾，千二百五十人之所尊也，亦在此王舍 城共受夏坐。瞿曇！我等復作是念：『今此諸 尊沙門、梵志，誰為弟子所恭敬、尊重、供養 奉事耶？非為弟子法罵所罵，亦無弟子難師， 此一向不可、不相應，不等說已，便捨而去。』瞿 曇！我等復作是念：『此不蘭迦葉不為弟子 所恭敬、尊重、供養、奉事，為弟子法罵所罵， 眾多弟子難師，此不可，此不相應，此不等說 已，便捨而去。』「瞿曇！昔時不蘭迦葉數在弟 子眾舉手大喚：『汝等可住，無有人來問 汝等事，人問我事，汝等不能斷此事，我能 斷此事。』而弟子於其中間更論餘事，不待 師說事訖。瞿曇！我等復作是念：『如是此 不蘭迦葉不為弟子所恭敬、尊重、供養、奉 事，為弟子法罵所罵，眾多弟子難師：此不 可，此不相應。此不等說已，便捨而去。』如是摩 息加利瞿舍利子、娑若鞞羅遲子、尼揵親 子、彼復迦旃、阿夷哆雞舍劍婆利。瞿曇！ 我等作如是念：『此阿夷哆雞舍劍婆利不 為弟子所恭敬、尊重、供養、奉事，為弟子法 罵所罵，眾多弟子難師：此不可，此不相應， 此不等說已，便捨而去。』瞿曇！昔時阿夷哆雞 舍劍婆利數在弟子眾舉手大喚：『汝等 可住，無有人來問汝等事，人問我事，汝 等不能斷此事，我能斷此事。』而弟子於其 中間更論餘事，不待師說事訖。「瞿曇！我等 復作是念：『如是此阿夷哆雞舍劍婆利不 為弟子所恭敬、尊重、供養、奉事，為弟子法 罵所罵，眾多弟子難師：此不可，此不相應，此 不等說已，便捨而去。』「瞿曇！我等復作是念： 『此沙門瞿曇為弟子所恭敬、尊重、供養、奉事， 不為弟子法罵所罵，亦無弟子難師：此不 可，此不相應，此不等說已，便捨而去。』瞿曇！昔 時沙門瞿曇數在大眾，無量百千眾圍遶說 法，於其中有一人鼾眠作聲，又有一 人語彼人曰：『莫鼾眠作聲！汝不欲聞世 尊說微妙法，如甘露耶？』彼人即便默然無 聲。瞿曇！我等復作是念：『如是此沙門瞿 曇為弟子所恭敬、尊重、供養、奉事，不為弟 子法罵所罵，亦無弟子難師：此不可，此不相 應，此不等說已，便捨而去。』」世尊聞已，問異學 箭毛曰：「優陀夷！汝見我有幾法，令諸弟 子恭敬、尊重、供養、奉事我，常隨不離耶？」異學 箭毛答曰：「瞿曇！我見瞿曇有五法，令諸弟 子恭敬、尊重、供養、奉事，常隨不離。云何為 五？沙門瞿曇麤衣知足，稱說麤衣知足，若沙 門瞿曇麤衣知足，稱說麤衣知足者，是謂我 見沙門瞿曇有第一法，令諸弟子恭敬、尊 重、供養、奉事，常隨不離。復次，沙門瞿曇麤食 知足，稱說麤食知足，若沙門瞿曇麤食知足， 稱說麤食知足者，是謂我見沙門瞿曇有 第二法，令諸弟子恭敬、尊重、供養、奉事，常隨 不離。「復次，沙門瞿曇少食，稱說少食，若沙 門瞿曇少食，稱說少食者，是謂我見沙門 瞿曇有第三法，令諸弟子恭敬、尊重、供養、奉 事，常隨不離。復次，沙門瞿曇麤住止床座知 足，稱說麤住止床座知足，若沙門瞿曇麤住 止床座知足，稱說麤住止床座知足者，是謂 我見沙門瞿曇有第四法，令諸弟子恭敬、 尊重、供養、奉事，常隨不離。復次，沙門瞿曇 燕坐，稱說燕坐，若沙門瞿曇燕坐，稱 說燕坐者，是謂我見沙門瞿曇有第五法， 令諸弟子恭敬、尊重、供養、奉事，常隨不離。 是謂我見沙門瞿曇有五法，令諸弟子 恭敬、尊重、供養、奉事，常隨不離。」世尊告曰： 「優陀夷！我不以此五法，令諸弟子恭敬、尊 重、供養、奉事我，常隨不離。優陀夷！我所持 衣，隨聖力割截，染汙惡色，如是聖衣染汙 惡色。優陀夷！或我弟子謂盡形壽衣所棄 捨糞掃之衣，亦作是說：『我世尊麤衣知足，稱 說麤衣知足。』優陀夷！若我弟子因麤衣知足 故，稱說我者，彼因此處故，不恭敬、尊重、 供養、奉事我，亦不相隨。復次，優陀夷！我食 粳糧成熟，無󰉕無量雜味。優陀夷！或我弟子 盡其形壽而行乞食所棄捨食，亦作是 說：『我世尊麤食知足，稱說麤食知足。』優陀夷！ 若我弟子因麤食知足故，稱說我者，彼因 此處故，不恭敬、尊重、供養、奉事我，亦不相 隨。「復次，優陀夷！我食如一鞞羅食，或如半 鞞羅，優陀夷！或我弟子食如一拘拖，或如 半拘拖，亦作是說：『我世尊少食，稱說少食。』 優陀夷！若我弟子因少食故，稱說我者， 彼因此處故，不恭敬、尊重、供養、奉事我，亦 不相隨。復次，優陀夷！我或住高樓，或住棚 閣。優陀夷！或我弟子彼過九月、十月，一夜 於覆處宿，亦作是說：『我世尊麤住止床座 知足，稱說麁住止床座知足。』優陀夷！若我 弟子因麤住止床座知足故，稱說我者，彼 因此處故，不恭敬、尊重、供養、奉事我，亦不 相隨。「復次，優陀夷！我常作閙比丘、比丘尼、 優婆塞、優婆夷，或我弟子過半月一入眾， 為法清淨故，亦作是說：『我世尊燕坐，稱說 燕坐。』優陀夷！若我弟子因燕坐故，稱 說我者，彼因此處故，不恭敬、尊重、供養、奉 事我，亦不相隨。優陀夷！我無此五法，令諸 弟子恭敬、尊重、供養、奉事我，常隨不離。「優 陀夷！我更有五法，令諸弟子恭敬、尊重、供 養、奉事我，常隨不離。云何為五？優陀夷！我 有弟子，謂無上戒稱說我：『世尊行戒大戒， 如所說所作亦然，如所作所說亦然。』優 陀夷！若我弟子因無上戒稱說我者，彼因 此處，恭敬、尊重、供養、奉事我，常隨不離。復 次，優陀夷！我有弟子，謂無上智慧稱說我： 『世尊行智慧，極大智慧。若有談論來相對者， 必能伏之，謂於正法、律不可說，於自所 說不可得說。』優陀夷！若我弟子因無上智 慧故，稱說我者，彼因此處，恭敬、尊重、供養、 奉事我，常隨不離。「復次，優陀夷！我有弟子， 謂無上知見稱說我：『世尊遊知非不知，遊 見非不見，彼為弟子說法，有因非無因，有 緣非無緣，可答非不可答，有離非無離。』優 陀夷！若我弟子因無上知見故，稱說我者， 彼因此處，恭敬、尊重、供養、奉事我，常隨不 離。復次，優陀夷！我有弟子，謂厭愛箭 而來問我：『苦是苦，習是習，滅是滅，道是道。』 我即答彼：『苦是苦，習是習，滅是滅，道是道。』 優陀夷！若我弟子而來問我，我答可意令 歡喜者，彼因此處，恭敬、尊重、供養、奉事 我，常隨不離。「復次，優陀夷！我為弟子，或說 宿命智通作證明達，或說漏盡智通作證明 達。優陀夷！若我弟子於此正法、律中得受 得度，得至彼岸，無疑無惑，於善法中無 有猶豫者，彼因此處，恭敬、尊重、供養、奉 事我，常隨不離。優陀夷！是謂我更有五法， 令諸弟子恭敬、尊重、供養、奉事我，常隨不 離。」於是，異學箭毛即從坐起，偏袒著衣，叉 手向佛，白曰：「瞿曇！甚奇！甚特！善說妙事，潤 澤我體，猶如甘露。瞿曇！猶如大雨，此地高 下，普得潤澤。如是，沙門瞿曇為我等善說 妙事，潤澤我體，猶如甘露。世尊！我已解。善 逝！我已知。世尊！我今自歸於佛、法及比丘 眾，唯願世尊受我為優婆塞，從今日始，終 身自歸，乃至命盡。」佛說如是。異學箭毛聞 佛所說，歡喜奉行。 箭毛經第六竟二千八百七字