179 五支物主經（一七九）中阿含心品五支物主經第八第 四分別誦 我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤 獨園。爾時，五支物主平旦出舍衛國，往詣 佛所，欲見世尊供養禮事，五支物主便作 是念：「且置往見佛世尊，或能宴坐及諸尊比 丘，我今寧可詣一娑邏末利異學園。」於是， 五支物主便至比道遊戲歡樂，近巾頭阿 梨，往詣一娑邏末利異學園。彼時，娑邏末 利異學園中，有一異學沙門文祁子，在於 彼中為大宗主，眾人之師，眾所敬重，統領 大眾五百異學師。彼在擾亂眾發高大音 聲，其聲喧閙，說若干種畜生之論，謂論王、 論賊、論鬪諍、論飲食、論衣被、論婦人、論 童女、論婬女、論世間、論邪道、論海中，如 是比聚集，論若干種畜生之論。異學沙門文 祁子遙見五支物主來，便自勅己眾，令默 然住：「汝等默然，莫復語言，宜自收斂，此沙 門瞿曇弟子五支物主來。若有沙門瞿曇在 家弟子居舍衛國者，無過於五支物主。所 以者何？彼愛樂默然，稱說默然，若彼見此 眾默然者，或能來前。」彼時，異學沙門文祁子 止己眾已，自默然住。於是，五支物主往詣 異學沙門文祁子所，共相問訊，却坐一面，異 學沙門文祁子語曰：「物主！若有四事，我施 設彼成就善、第一善、無上士，得第一義、質直沙 門。云何為四？身不作惡業、口不惡言，不 行邪命、不念惡念。物主！若有此四事者， 我施設彼成就善、第一善、無上士，得第一義、 質直沙門。」五支物主聞異學沙門文祁子所 說，不是不非，從坐起去。「如此所說，我自詣 佛，當問此義。」便往詣佛，稽首作禮，却坐一 面，與異學沙門文祁子所共論者，盡向佛 說。世尊聞已，告曰：「物主！如異學沙門文祁子 所說，若當爾者，嬰孩童子支節柔軟，仰向臥 眠，亦當成就善、第一善、無上士，得第一義，質 直沙門。物主！嬰孩童子尚無身想，況復作 身惡業耶？唯能動身。物主！嬰孩童子，尚無 口想，況復惡言耶？唯能得啼。物主！嬰孩童 子，尚無命想，況復行邪命耶？唯有呻吟。物 主！嬰孩童子，尚無念想，況復惡念耶？唯念 母乳。物主！若如異學沙門文祁子說者，如 是嬰孩童子成就善、第一善、無上士，得第一義、 質直沙門。「物主！若有四事，我施設彼成就 善、第一善，然非無上士，不得第一義，亦非質 直沙門。云何為四？身不作惡業，口不惡言， 不行邪命，不念惡念。物主！若有此四事， 我施設彼成就善、第一善，然非無上士，不 得第一義，亦非質直沙門。物主！身業、口業 者，我施設是戒；物主！念者，我施設是心所有 與心相隨。物主！我說當知不善戒，當知不 善戒從何而生？當知不善戒何處滅無餘？何 處敗壞無餘？當知賢聖弟子云何行滅不善 戒耶？物主！我說當知善戒，當知善戒從 何而生？當知善戒何處滅無餘？何處敗壞無 餘？當知賢聖弟子云何行滅善戒耶？物主！ 我說當知不善念，當知不善念從何而生， 當知不善念何處滅無餘？何處敗壞無餘？當 知賢聖弟子云何行滅不善念耶？物主！我說 當知善念，當知善念從何而生？當知善念 何處滅無餘？何處敗壞無餘？當知賢聖弟子 云何行滅善念耶？「物主！云何不善戒耶？不善 身行，不善口、意行，是謂不善戒。物主！此不 善戒從何而生？我說彼所從生，當知從心 生。云何為心？若心有欲、有恚、有癡，當知不 善戒從是心生。物主！不善戒何處滅無餘？ 何處敗壞無餘？多聞聖弟子捨身不善業， 修身善業，捨口、意不善業，修口、意善業，此 不善戒滅無餘，敗壞無餘。物主！賢聖弟子云 何行滅不善戒？若多聞聖弟子觀內身如身， 至觀覺、心、法如法，賢聖弟子如是行者，滅 不善戒也。「物主！云何善戒耶？善身業，善口、意 業，是謂善戒。物主！此善戒從何而生？我說 彼所從生，當知從心生。云何為心？若心無 欲、無恚、無癡，當知善戒從是心生。物 主！善戒何處滅無餘？何處敗壞無餘？若多聞 聖弟子行戒不著戒，此善戒滅無餘，敗壞 無餘。物主！賢聖弟子云何行滅善戒？若多聞 聖弟子觀內身如身，至觀覺、心、法如法，賢 聖弟子如是行者，滅善戒也。「物主！云何不 善念耶？欲念、恚念、害念，是謂不善念。物主！ 不善念從何而生？我說彼所從生，當知從 想生。云何為想？我說想多種、無量種、若干 種行，或欲想，或恚想，或害想。物主！眾生因 欲界想故，生不善念，欲界相應。若有想者， 因彼想故，生不善念，欲界相應。物主！眾生 因恚、害界想故，生不善念，恚、害界相應。若 有想者，因彼想故，生不善念，恚、害界相應， 此不善念從是想生。物主！不善念何處滅無 餘？何處敗壞無餘？若多聞聖弟子離欲、離 惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，得初禪成 就遊。此不善念滅無餘，敗壞無餘。物主！賢聖 弟子云何行滅不善念？若多聞聖弟子觀內 身如身，至觀覺、心、法如法，賢聖弟子如是 行者，滅不善念也。「物主！云何善念耶？無欲 念、無恚念、無害念，是謂善念。物主！善念從 何而生？我說彼所從生，當知從想生。云何 為想？我說想多種、無量種、若干種行，或無欲 想，或無恚想，或無害想。物主！眾生因無欲界 想故，生善念，無欲界相應。若有想者，因彼 想故，生善念，無欲界相應。物主！眾生因無 恚、無害界故，生善念無恚、無害界相應。若 有想者，因彼想故生善念，無恚、無害界相 應，此善念從是想生。物主！善念何處滅無 餘？何處敗壞無餘？若多聞聖弟子樂滅、苦滅， 喜、憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，得第四禪 成就遊。此善念滅無餘，敗壞無餘。物主！賢聖 弟子云何行滅善念？若多聞聖弟子觀內身 如身，至觀覺、心、法如法，賢聖弟子如是行 者，滅善念也。「物主！若多聞聖弟子以慧觀 不善戒知如真，從生不善戒知如真，此不 善戒滅無餘，敗壞無餘，知如真，以慧觀。賢 聖弟子如是行者，滅不善戒知如真。以慧 觀善戒知如真，從生善戒知如真，此善戒 滅無餘，敗壞無餘，知如真，以慧觀。賢聖弟 子如是行者，滅善戒知如真。以慧觀不善 念知如真，從生不善念知如真，此不善念 滅無餘，敗壞無餘，知如真，以慧觀。賢聖弟 子如是行者，滅不善念知如真。以慧觀善 念知如真，從生善念知如真，此善念滅無 餘，敗壞無餘，知如真，以慧觀。賢聖弟子如 是行者，滅善念知如真。所以者何？因正見 故生正志，因正志故生正語，因正語故 生正業，因正業故生正命，因正命故生 正方便，因正方便故生正念，因正念故生 正定。賢聖弟子心如是定已，便解脫一切婬、 怒、癡。「物主！賢聖弟子如是正心解脫已，便 知一切生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受 有，知如真。是謂學見跡成就八支，漏盡 阿羅訶成就十支。物主！云何學見跡成 就八支？謂學正見至學正定，是謂學見 跡成就八支。物主！云何漏盡阿羅訶成 就十支？謂無學正見至無學正智，是謂漏 盡阿羅訶成就十支。物主！若有十支，我 施設彼成就善、第一善、無上士，得第一義、 質直沙門。」佛說如是。彼五支物主及諸比 丘，聞佛所說，歡喜奉行。 五支物主經第八竟二千一百七十八字