41（四一）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰——色受 陰，受、想、行、識受陰。我於此五受陰，五種如 實知——色如實知，色集、色味、色患、色離如實知。 如是受、想、行、識如實知，識集、識味、識患、識離 如實知。「云何色如實知？諸所有色，一切四大 及四大造色，是名色，如是色如實知。云何色 集如實知？於色喜愛，是名色集，如是色集 如實知。云何色味如實知？謂色因緣生喜樂， 是名色味，如是色味如實知。云何色患如實 知？若色無常、苦、變易法，是名色患，如是色 患如實知。云何色離如實知？若於色調伏 欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名色離，如是色 離如實知。「云何受如實知？有六受身——眼觸生 受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受，如是受如 實知。云何受集如實知？觸集是受集，如是 受集如實知。云何受味如實知？緣六受生 喜樂，是名受味，如是受味如實知。云何受 患如實知？若受無常、苦、變易法，是名受患，如 是受患如實知。云何受離如實知？於受調 伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名受離，如是 受離如實知。「云何想如實知？謂六想身。云何 為六？謂眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想，是 名想，如是想如實知。云何想集如實知？謂 觸集是想集，如是想集如實知。云何想味如 實知？想因緣生喜樂，是名想味，如是想味 如實知。云何想患如實知？謂想無常、苦、變易 法，是名想患，如是想患如實知。云何想離 如實知？若於想調伏欲貪、斷欲貪、越欲 貪，是名想離，如是想離如實知。「云何行如 實知？謂六思身——眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸 生思，是名為行，如是行如實知。云何行 集如實知？觸集是行集，如是行集如實知。 云何行味如實知？謂行因緣生喜樂，是名 行味，如是行味如實知。云何行患如實知？ 若行無常、苦、變易法，是名行患，如是行患如 實知。云何行離如實知？若行調伏欲貪、 斷欲貪、越欲貪，是名行離，如是行離如實 知。「云何識如實知？謂六識身——眼識身，耳、鼻、 舌、身、意識身，是名為識身，如是識身如實 知。云何識集如實知？謂名色集，是名識 集，如是識集如實知。云何識味如實知？ 識因緣生喜樂，是名識味，如是識味如 實知。云何識患如實知？若識無常、苦、變易法， 是名識患，如是識患如實知。云何識離如實 知？謂於識調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是 名識離，如是識離如實知。「比丘！若沙門、婆 羅門於色如是知、如是見；如是知、如是見， 離欲向，是名正向。若正向者，我說彼入。 受、想、行、識亦復如是。若沙門、婆羅門於色如 實知、如實見，於色生厭、離欲，不起諸漏， 心得解脫；若心得解脫者，則為純一；純 一者，則梵行立；梵行立者，離他自在，是名苦 邊。受、想、行、識亦復如是。」佛說此經已，諸比 丘聞佛所說，歡喜奉行。