46（四六）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。云何 為五？色、受、想、行、識受陰。若沙門、婆羅門以 宿命智自識種種宿命，已識、當識、今識，皆 於此五受陰已識、當識、今識：『我過去所經如 是色、如是受、如是想、如是行、如是識。』若 可閡可分，是名色受陰。何所閡？若手、若 石、若杖、若刀、若冷、若暖、若渴、若飢、若蚊、虻、諸 毒虫、風、雨觸，是名觸閡，是故閡是色受陰。 復以此色受陰無常、苦、變易。諸覺相是受受 陰，何所覺？覺苦、覺樂、覺不苦不樂，是故名 覺相是受受陰。復以此受受陰是無常、苦、變 易。諸想是想受陰，何所想？少想、多想、無量 想、都無所有作無所有想，是故名想受 陰。復以此想受陰是無常、苦、變易法。為作 相是行受陰，何所為作？於色為作，於受、想、 行、識為作，是故為作相是行受陰。復以此行 受陰是無常、苦、變易法。別知相是識受陰，何 所識？識色，識聲、香、味、觸、法，是故名識受陰。 復以此識受陰是無常、苦、變易法。「諸比丘！ 彼多聞聖弟子於此色受陰作如是學： 『我今為現在色所食，過去世已曾為彼色 所食，如今現在。』復作是念：『我今為現在色 所食，我若復樂著未來色者，當復為彼色 所食，如今現在。』作如是知已，不顧過去 色，不樂著未來色，於現在色生厭、離欲、滅 患、向滅。多聞聖弟子於此受、想、行、識受陰 學：『我今現在為現在識所食，於過去世已 曾為識所食，如今現在。我今已為現在識 所食，若復樂著未來識者，亦當復為彼識 所食，如今現在。』如是知已，不顧過去識， 不樂未來識，於現在識生厭、離欲、滅患、向 滅，滅而不增，退而不進，滅而不起，捨而 不取。「於何滅而不增？色滅而不增，受、想、行、 識滅而不增。於何退而不進？色退而不進， 受、想、行、識退而不進。於何滅而不起？色滅 而不起，受、想、行、識滅而不起。於何捨而不 取？色捨而不取，受、想、行、識捨而不取。「滅而 不增，寂滅而住；退而不進，寂退而住；滅而 不起，寂滅而住；捨而不取，不生繫著；不 繫著已，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所 作已作，自知不受後有。』」佛說此經時，眾多 比丘不起諸漏，心得解脫。佛說此經已，諸 比丘聞佛所說，歡喜奉行。 我、卑下、種子封滯、五轉、七 二繫著及覺三世陰世食