第二十八天：愿景和总结

所以“善有善报，恶有恶报”，并不是一定需要一个很长的时间才能展现的，实际上回报就展现在善恶发生的当下。

我曾经看过一句话——做一个好人本身就是最大的善报。其实如果从体验的世界这个规则来理解这个事的话，你就能理解这句话是什么意思了。做一个伤天害理的人，做一个作奸犯科的人，他在做那些事的时候，内心一定是焦躁不安的。即使看起来获得了很多肉眼可见的物质层面的利益，但是他的内心已经受到了极大的伤害，而且这种伤害是用获得的那些物质的利益很难去满足的，永远也弥补不了的。绝对不可能一边做伤天害理的事情，一边去求神拜佛，就能得到心安，那是不可能的事情。

你选择做一个良善的人，你选择做一个无害的人，甚至你还选择做一个对你身边的人和动物有所帮助，有所助益的这么个人，这本身就是一种所谓的善报。因为你可以过上清净的、无害的，并且心安理得的这样一种生活。你的日常生活，经常处在一种内心平稳、有喜悦，并且你知道没有人会因为这些事儿来谴责你、伤害你的这样一种状态。也只有基于这种状态，你才有可能通过禅修的练习方式来转换你的身心，让你的身心往更深层次的幸福喜悦去探索，去发展。

这个其实就是理性世界的规则与体验世界的规则一个根本的差别。如果你不理解这种差别，你要用一种理性世界的规则来影响体验的世界，你总会发现在处理很多主观体验的问题的时候，会总是感觉不是很协调，不是很恰当。比如说我们经常想着去通过外部的这种娱乐也好，试图让我们的内心感到快乐、感到幸福。这个虽然能有一定的效果，但是实际上你在强行的把两种规则扭转到一起，往往总是不会像你想象的那么的协调。

包括我们这个课程，刚开始设计的时候，也有人提醒过我：如果你坚持要做公益的话，虽然这个动机是好的，但是如果你不收学费的话，很多人可能会不珍惜这个课程。就是说他在进行这个练习的时候，不会认真地对待。从教学质量的角度来考虑这个问题，你是不是应该收学费呢？当时我也感觉他说得是很有道理的，所以我花了很多时间来反思这个问题，到底怎么在坚持公益的情况下，又能保证教学质量——也就是大家在这个课程中能有一个比较认真的态度。

后来有一天我终于想清楚这个问题了，其实对于我们这个禅修练习来说，你在这 28日课程中，所付出的时间和精力，你认真地对待这个课程，实际上就是我们的一个门槛。我们所有后续的课程，不管是线上的以直播的形式，还是禅修营的形式，我们可能会有进阶的课程，包括以后如果有线下禅修营的模式，我们都只会针对认真地参加过，甚至是反复多次地参加过这 28日课程的同学，换句话说，这 28日的课程，我们所要你付出的时间和精力，你付出的这个心力其实就是我们的学费，所以，这就是我们课程的一个门槛。

二、弛放的规划和愿景

对于我们后续的课程来说，它也是这样的。我们希望大家在参加完这次 28 日课程之后，你能再按照这个方法继续认真地练习。如果你有时间的话，我们后续也会不断地继续重复这个28 日课程的进程。我也希望大家能反复多次地继续参加这个28日课程。随着你每一次参加的体验，你的领悟，它一定是不一样的。

我们后续也会设计线上的进阶课程，但是这个线上的进阶课程，对报名资格有一定的要求，也就是我们会参考你有没有认真地按照我们这个课程去练习，以及你在参加这个课程过程中，有没有认真地对待。比如说，完成每天的任务和打卡，以及你是否有反复多次地参加这个课程，以及学习我们其它的一些学习资料。

我们后续所有的直播也好、课程也好、还是线下的禅修营活动也好，它都会参照你之前参加课程的认真的程度，或者说你练习的效果。我们随着进阶课程之后，也会看时机去办线下禅修营活动，也包括大规模的短时间禅修营。因为我之前也有说过，其实真正的禅修是非常依赖于面对面的有针对性的指导的。但是如果我们没有形成一个基本的共识，也就是你对我的这个方法，你对我所讲解的这个东西，如果没有一个基础的体验的话，我们对于一些禅修概念的理解没有站在一个共识的基础之上的话，那么，其实我们面对面的交流沟通，可能这个效果也不会太好。所以我们以后可能会有相对短期的、人数比较多的、以面对面的指导为目的的这种线下课程。也会有更进一步的、人数比较少的、长时间的——可能是一个星期或者是更长时间、小班制的线下禅修营，这样一个指导和互动。

那么我也希望以后，如果更进一步有机会的话，对于长时间的按照我们这种方法在练习，并且练习有一定的成果，对我们的这个练习方法有相当程度的心得体会的话，我也希望慢慢的，如果有这个机会的话，可以在合适的地方建立一些小型的类似闭关的场所。这样可以给那些修行比较认真，并且也有时间，不用工作或者是一段时间之内不用工作，然后想要在一段时间或者长期的时间内全身心地投入到修行中，并且他修行的态度和他修行的进展是得到我们认可的这种人，能给他提供一个能护持他、让他认真修行的、心无旁骛地完全投入到更高层次的修行练习中的这样一个场所。

我们也希望以后，如果有机会的话，可以去设计一些针对小朋友，针对青少年的一些公益的、不管是短期的还是长期的课程。我认为这个事情是非常有意义的。因为我们这个练习是无关乎任何的信仰，无关乎任何的宗教。在我们这个年代，我昨天有说到过，因为我们现代化的这种科学技术的绝对统治地位，导致我们开始忽略身心的真实体验。如果你忽略、打压身心的真实体验，就会导致身心出现很多的问题。

实际上在我们这个时代，这种问题已经开始慢慢地显现出来了。很多的青少年、小朋友他们开始出现非常多的心理问题，我认为我们这个方法是可以非常有效地解决这个问题的。如果在一个小朋友还年轻的时候，就接触这个方法，他能按照这个方法去练习，这样给他潜意识中种下一颗种子。让他在成长的过程中，每次遇到这些压力、紧张、焦躁的时候，他能想起来运用这个方法去对治，去做出转变的话，我想这也会对他整个的人生造成非常大的影响，这可能会影响到他一生的进程。

这些都是我们未来想要去做的事情。我也希望大家，如果在这 28 日课程中，你觉得确实得到了身心上面的利益、好处，你觉得你确实有所转变，你觉得这个方法确实是有效的，它对你是有所帮助的，你也认为这个方法值得很多的人来尝试、来体验的话，你也可以把它推荐给身边的人。但是我还是要提醒大家，不要贸然地去指导身边的人进行禅修练习。虽然你可能认为你已经非常熟悉这个方法，你完全可以去教别人了，但是我还是不建议这样做。因为禅修实际上是一个对于心的一个很精密的影响和操作，有的时候你的用词、你的教导方式、方法很有可能会对人的潜意识造成无法预计的影响。如果你没有预计到你的言语和行为可能会给人造成影响的话，那么这个后果就不是很好的把控。所以我建议大家，如果你想要让身边的人体验的话，那就推荐他来参加我们这个28日的课程。同样的，对于我刚才所说的我们未来的一些愿景和规划，如果大家觉得有任何的想法和好的建议，或者说你愿意在力所能及的范围内给到一些帮助，或者说你有任何相关的资源、信息，愿意去推动这个事情，我也希望大家能跟我们联系。

我们这个 28 日课程基本上所包括的内容就这么多。我希望大家能尽可能多的运用这个方法去练习、体会。我们后续的进阶课程会讲到一些更深层次的关于心的运转，以及你所需要用到的一些方法。如果你没有很多在自己身心上面的这些体验和体会，你可能对这个进阶课程里面所讲到的内容就没有办法很好地去认知、去体会。所以你付出的越多，你得到的回报也就越多。这就是体验世界的一个很公平的规则。

三、回顾弛放练习方法

最后再来回顾一下我们这个练习的方法。我们 28 日的初级课程，这个方法基本上就是几个部分：

我们每天早上，或者是在日常生活中，需要花一定时间进行祝福的练习。你可以在固定形式的禅修中进行这个练习，通过想象的方式，就像我们的早课引导一样，也可以在日常生活中，对这些你所见到的人啊、动物啊去进行祝福的练习，你可以在内心里祝福他们，甚至你也可以付出相应的行动，比如说去喂喂小鸟，喂喂小动物，喂喂蚂蚁，或者像我刚才说的看到路边的乞丐，你稍微帮助他一下。借助这种行动来培养你祝福的习惯——这个是你每天都要花一定时间要去做的事情。

在这之外，我们每天在日常生活中要去进行对于我们每一个言语、行为、每一个决策的评判与反思。你每说一句话之前，每做一个事之前，或者是你每次有一些想法的时候，要去提醒自己检视当下身心的状态——是不是躁动的？是不是处在一种贪婪的状态？是不是处在一种愤怒的想要伤害他人的状态中？如果你发现你的身心当下处在这种状态中，并且你在这种状态中，产生了很多的想法，想要去说一些相关的话、想要做出相关的事的时候，你应该先暂停一下，然后调整身心的状态。让它相对的平静、平复一些，然后再去做事或者说话，（同时）面对身心的这些体验和状态时，也要运用我们的这个方法去主动地做出转变。

我们这个方法就是，当你想起来的时候，任何的时候，不管你在干什么，首先，如果这个时候在胡思乱想，你满脑子都是念头的话，你就先让这些胡思乱想的念头消散，让它像放松肌肉一样松掉。那么随着这些念头的松掉，你可能会发现你的大脑、头皮在这个过程中紧张了起来，这个时候你让它放松，然后就依次地从头部开始放松身体、躯干部分的五个部位——也就是头部、脖子，肩膀、胸腔和你的腹腔。当你这样反复地放松一遍之后，你还可以再从头部开始重复地、多次地进行放松，直到你感觉到你的躯干部分已经非常地放松了，它没有更进一步放松的空间了，或者是你的躯干部分的某些地方，它还是有一点紧张，但是你无论怎么想让它放松，它都放松不下来了。

这个时候你就进行到下一个步骤，也就是体会你的每一次呼吸。随着你的每一次呼气，放松你的整个身体，然后你可以一点一点地缩小放松的范围，从你整个的身体慢慢缩小到胸腔这一块儿，然后再进一步地缩小，缩小到胸口附近。你胸口附近有时候可能会有一些憋闷、躁动啊这些感觉你是放松不了的。如果你发现了，就持续不断地体会它、感受它，然后试着在心里面下命令让它松掉。松不掉也没关系，你就继续地体会它，感受它。

有的时候随着胸口的一些顽固的一些焦躁、不安、憋闷的感觉瓦解掉、消解掉之后，你可能会体会到胸口附近的一些喜悦感，有时候这些喜悦感像带着光明一样生发出来。那么这个时候你感觉到这种喜悦感了之后，你可以试着让心仔细体会这种喜悦感，然后试着让它从胸口这个地方扩大，扩散到全身。同样的，就像你放松身体一样，你不要用力地去做这件事，你只是在内心里下命令，试着让喜悦扩大、扩散。如果它扩大不了，没关系，就那样。如果它能扩大的话，你可能会体会到更强烈的喜悦。但是你还是不要执着这种喜悦，如果过一会儿它没有了，那也没关系，我们还是回到身心上面来，继续去关注那些跟苦相关的那些体验——那些身心上面的焦虑、紧张、不安、躁动的那些感觉。从身体的层面开始，检查你的身体的紧张感，然后缩小范围去体会胸口附近的那些紧张和躁动。