念处经
MN 10｜从身体、感受、心与法四个方面持续观察，辨认经验的生起与消失，学习不依赖、不执取地安住。
NIKĀYA / 经文学习
让修行，有路可循。
从经藏查找，从四圣谛理解，也从眼前的问题走进经文。
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中部Majjhima Nikāya
27 经 / 依经号排列↗
大狮子吼经
中部第12经｜善星指责佛陀的教导只是推想，佛陀向舍利弗说明如来的十力、四无畏及对众生去处的了知。他也回顾极端苦行的经历，说明自己并未由此获得圣者的殊胜知见。
小苦蕴经
中部第14经｜明知贪、嗔、痴有害，为什么仍会被它们占据？本经说明，看清感官欲乐的害处之外，还需亲自获得离欲的喜乐或更寂静的境界，才不再被欲乐牵回。
大萨遮迦经
中部第36经｜佛陀回应萨遮迦对修身与修心的质疑，说明修习如何使心不被苦乐支配。他回顾求道与极端苦行的经历，以及转向离欲之乐、经由四禅与如实知见获得解脱的过程。
大渴爱尽经
MN 38｜佛陀纠正把识看成轮回中同一主体的见解，从识依条件生起讲到缘起与修行，说明渴爱如何止息。
大有明经
MN 43｜舍利弗与大拘絺罗以问答分别慧、识、受、想与正见，也探讨禅定、解脱及其相互关系。
小有明经
MN 44｜法施比丘尼回答毗舍佉关于身见、八正道、定、造作与感受的问题，逐步说明修行中的关联。
优波离经
中部第56经｜造下恶业时，身业与意业孰重？优波离在辩论中改变立场，经文由此呈现意向与行为罪责的关系，也记录了佛陀劝他审慎皈依、继续接济原来教派修行者的教导。
菴婆蘖林教诫罗睺罗经
中部第61经｜佛陀借水器、镜子等譬喻，教罗睺罗慎防故意说谎，并在身语意行动前、中、后反省其后果。
大教诫罗睺罗经
中部第62经｜佛陀教罗睺罗观五蕴与四大，继而展开慈、悲、喜、舍、不净、无常及出入息的修习。
小摩罗迦经
中部第63经｜摩罗迦子以十项未获解答的见说作为继续修行的条件。佛陀以毒箭譬喻说明取舍，并指出自己教导的是苦、苦的集起与止灭，以及通往止灭的道路。
大摩罗迦经
中部第64经｜摩罗迦子回答五下分结，佛陀以婴儿譬喻说明尚未显现的潜在倾向，继而向阿难开示断除这些系缚的修行道路。
瞿尼师经
中部第69经｜舍利弗以瞿尼师比丘为缘，说明林居比丘在僧团中应具备的行仪，以及摄护、精进、定慧等修习。经末指出，这些要求同样适用于住在村落附近的比丘。
三明婆蹉种经
中部第71经｜佛陀回应婆蹉种关于无所不知的传闻，说明以“三明”称述他才恰当。随后谈到在家人的束缚、生天与苦的终结，并回答有关活命派的问题。
火喻婆蹉种经
中部第72经｜婆蹉种询问世界、身命以及如来死后的种种见解，佛陀说明这些执见为何不能导向解脱。经中以薪尽火灭为喻，说明不再适用生、不生等说法的缘由。
大婆蹉种经
中部第73经｜从善与不善的根本谈起，佛陀说明不同弟子的修行成就，并指导婆蹉种继续培养止与观，直至解脱。
长爪经
中部第74经｜长爪以“一切我都不接受”表达自己的见解，佛陀引导他看见执见与争论的关系，继而观察身体和三种感受的无常。舍利弗在旁听闻而得解脱，长爪生起法眼。
摩犍提经
中部第75经｜佛陀以病愈者与盲人的譬喻，辨明感官欲乐与安乐的差别，引导摩犍提看清渴求和执取。
散陀迦经
中部第76经｜阿难检验四种否定修行意义的主张和四种不能信赖的道路，继而说明怎样通过实践亲证解脱。
大善生优陀夷经
中部第77经｜弟子为何敬重佛陀？经文从品行、亲知亲见、智慧和离苦的教导，展开念住、觉悟要素、禅定与解脱的实践。