小摩罗迦经

mn63:1.1

Evaṁ me sutaṁ—

如是我闻——

mn63:1.2

ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.

一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。

mn63:2.1

Atha kho āyasmato mālukyaputtassa rahogatassa paṭisallīnassa evaṁ cetaso parivitakko udapādi:

那时，尊者摩罗迦子独处、静居时，心中生起这样的思量：

mn63:2.2

“yānimāni diṭṭhigatāni bhagavatā abyākatāni ṭhapitāni paṭikkhittāni:

“这些见说，被世尊置而不答、搁置、拒绝：

mn63:2.3

‘sassato loko’tipi, ‘asassato loko’tipi, ‘antavā loko’tipi, ‘anantavā loko’tipi, ‘taṁ jīvaṁ taṁ sarīran’tipi, ‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’tipi, ‘hoti tathāgato paraṁ maraṇā’tipi, ‘na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’tipi, ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā’tipi, ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’tipi—

“世界是常恒的”；“世界不是常恒的”；“世界有边”；“世界无边”；“生命原则与身体是同一的”；“生命原则与身体是相异的”；“如来死后存在”；“如来死后不存在”；“如来死后既存在又不存在”；“如来死后既非存在，也非不存在”——

mn63:2.4

tāni me bhagavā na byākaroti.

世尊不为我解说这些。

mn63:2.5

Yāni me bhagavā na byākaroti taṁ me na ruccati, taṁ me nakkhamati.

世尊不为我解说的这件事，我不喜欢，也不能接受。

mn63:2.6

Sohaṁ bhagavantaṁ upasaṅkamitvā etamatthaṁ pucchissāmi.

我要去见世尊，询问这件事。

mn63:2.7

Sace me bhagavā byākarissati:

如果世尊为我解说：

mn63:2.8

‘sassato loko’ti vā ‘asassato loko’ti vā …pe…

“世界是常恒的”，或“世界不是常恒的”……〔中略〕

mn63:2.9

‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā—

或“如来死后既非存在，也非不存在”——

mn63:2.10

evāhaṁ bhagavati brahmacariyaṁ carissāmi;

这样，我就会在世尊处修梵行；

mn63:2.11

no ce me bhagavā byākarissati:

如果世尊不为我解说：

mn63:2.12

‘sassato loko’ti vā ‘asassato loko’ti vā …pe…

“世界是常恒的”，或“世界不是常恒的”……〔中略〕

mn63:2.13

‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā—

或“如来死后既非存在，也非不存在”——

mn63:2.14

evāhaṁ sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvattissāmī”ti.

这样，我就舍学还俗。”

mn63:3.1

Atha kho āyasmā mālukyaputto sāyanhasamayaṁ paṭisallānā vuṭṭhito yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā mālukyaputto bhagavantaṁ etadavoca:

于是，尊者摩罗迦子在傍晚从静居中起身，前往世尊处；到了之后，礼敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的尊者摩罗迦子对世尊说：

mn63:3.2

“Idha mayhaṁ, bhante, rahogatassa paṭisallīnassa evaṁ cetaso parivitakko udapādi—

“尊者，刚才我独处、静居时，心中生起这样的思量：

mn63:3.3

yānimāni diṭṭhigatāni bhagavatā abyākatāni ṭhapitāni paṭikkhittāni:

‘这些见说，被世尊置而不答、搁置、拒绝：

mn63:3.4

‘sassato loko’tipi, ‘asassato loko’tipi …pe…

“世界是常恒的”，以及“世界不是常恒的”……〔中略〕

mn63:3.5

‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’tipi—

以及“如来死后既非存在，也非不存在”——

mn63:3.6

tāni me bhagavā na byākaroti.

世尊不为我解说这些。

mn63:3.7

Yāni me bhagavā na byākaroti taṁ me na ruccati, taṁ me nakkhamati.

世尊不为我解说的这件事，我不喜欢，也不能接受。

mn63:3.8

Sohaṁ bhagavantaṁ upasaṅkamitvā etamatthaṁ pucchissāmi.

我要去见世尊，询问这件事。

mn63:3.9

Sace me bhagavā byākarissati:

如果世尊为我解说：

mn63:3.10

‘sassato loko’ti vā, ‘asassato loko’ti vā …pe…

“世界是常恒的”，或“世界不是常恒的”……〔中略〕

mn63:3.11

‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā—

或“如来死后既非存在，也非不存在”——

mn63:3.12

evāhaṁ bhagavati, brahmacariyaṁ carissāmi.

这样，我就会在世尊处修梵行；

mn63:3.13

No ce me bhagavā byākarissati:

如果世尊不为我解说：

mn63:3.14

‘sassato loko’ti vā, ‘asassato loko’ti vā …pe…

“世界是常恒的”，或“世界不是常恒的”……〔中略〕

mn63:3.15

‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā—

或“如来死后既非存在，也非不存在”——

mn63:3.16

evāhaṁ sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvattissāmīti.

这样，我就舍学还俗。’

mn63:3.17

Sace bhagavā jānāti:

如果世尊知道：

mn63:3.18

‘sassato loko’ti, ‘sassato loko’ti me bhagavā byākarotu;

“世界是常恒的”，就请世尊为我解说“世界是常恒的”；

mn63:3.19

sace bhagavā jānāti:

如果世尊知道：

mn63:3.20

‘asassato loko’ti, ‘asassato loko’ti me bhagavā byākarotu.

“世界不是常恒的”，就请世尊为我解说“世界不是常恒的”。

mn63:3.21

No ce bhagavā jānāti:

如果世尊不知道：

mn63:3.22

‘sassato loko’ti vā, ‘asassato loko’ti vā, ajānato kho pana apassato etadeva ujukaṁ hoti yadidaṁ:

“世界是常恒的”还是“世界不是常恒的”，那么，不知、不见的人，直截了当的说法就是：

mn63:3.23

‘na jānāmi, na passāmī’ti.

“我不知道，我不见。”

mn63:3.24

Sace bhagavā jānāti:

如果世尊知道：

mn63:3.25

‘antavā loko’ti, ‘anantavā loko’ti me bhagavā byākarotu;

“世界有边”，就请世尊为我解说“世界有边”；

校读：本句后一个 anantavā（无边）依前后同式按 antavā（有边）译；底本文字保留。

mn63:3.26

sace bhagavā jānāti:

如果世尊知道：

mn63:3.27

‘anantavā loko’ti, ‘anantavā loko’ti me bhagavā byākarotu.

“世界无边”，就请世尊为我解说“世界无边”。

mn63:3.28

No ce bhagavā jānāti:

如果世尊不知道：

mn63:3.29

‘antavā loko’ti vā, ‘anantavā loko’ti vā, ajānato kho pana apassato etadeva ujukaṁ hoti yadidaṁ:

“世界有边”还是“世界无边”，那么，不知、不见的人，直截了当的说法就是：

mn63:3.30

‘na jānāmi, na passāmī’ti.

“我不知道，我不见。”

mn63:3.31

Sace bhagavā jānāti:

如果世尊知道：

mn63:3.32

‘taṁ jīvaṁ taṁ sarīran’ti, ‘taṁ jīvaṁ taṁ sarīran’ti me bhagavā byākarotu;

“生命原则与身体是同一的”，就请世尊为我解说“生命原则与身体是同一的”；

mn63:3.33

sace bhagavā jānāti:

如果世尊知道：

mn63:3.34

‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’ti, ‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’ti me bhagavā byākarotu.

“生命原则与身体是相异的”，就请世尊为我解说“生命原则与身体是相异的”。

mn63:3.35

No ce bhagavā jānāti:

如果世尊不知道：

mn63:3.36

‘taṁ jīvaṁ taṁ sarīran’ti vā, ‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’ti vā, ajānato kho pana apassato etadeva ujukaṁ hoti yadidaṁ:

“生命原则与身体是同一的”还是“生命原则与身体是相异的”，那么，不知、不见的人，直截了当的说法就是：

mn63:3.37

‘na jānāmi, na passāmī’ti.

“我不知道，我不见。”

mn63:3.38

Sace bhagavā jānāti:

如果世尊知道：

mn63:3.39

‘hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti, ‘hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti me bhagavā byākarotu;

“如来死后存在”，就请世尊为我解说“如来死后存在”；

mn63:3.40

sace bhagavā jānāti:

如果世尊知道：

mn63:3.41

‘na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti, ‘na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti me bhagavā byākarotu.

“如来死后不存在”，就请世尊为我解说“如来死后不存在”。

mn63:3.42

No ce bhagavā jānāti:

如果世尊不知道：

mn63:3.43

‘hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā, ‘na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā, ajānato kho pana apassato etadeva ujukaṁ hoti yadidaṁ:

“如来死后存在”还是“如来死后不存在”，那么，不知、不见的人，直截了当的说法就是：

mn63:3.44

‘na jānāmi na passāmī’ti.

“我不知道，我不见。”

mn63:3.45

Sace bhagavā jānāti:

如果世尊知道：

mn63:3.46

‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti, ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti me bhagavā byākarotu;

“如来死后既存在又不存在”，就请世尊为我解说“如来死后既存在又不存在”；

mn63:3.47

sace bhagavā jānāti:

如果世尊知道：

mn63:3.48

‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti, ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti me bhagavā byākarotu.

“如来死后既非存在，也非不存在”，就请世尊为我解说“如来死后既非存在，也非不存在”。

mn63:3.49

No ce bhagavā jānāti:

如果世尊不知道：

mn63:3.50

‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā, ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā, ajānato kho pana apassato etadeva ujukaṁ hoti yadidaṁ:

“如来死后既存在又不存在”还是“如来死后既非存在，也非不存在”，那么，不知、不见的人，直截了当的说法就是：

mn63:3.51

‘na jānāmi, na passāmī’”ti.

“我不知道，我不见。””

mn63:4.1

“Kiṁ nu tāhaṁ, mālukyaputta, evaṁ avacaṁ:

“摩罗迦子，我曾这样对你说过吗：

mn63:4.2

‘ehi tvaṁ, mālukyaputta, mayi brahmacariyaṁ cara, ahaṁ te byākarissāmi:

‘来，摩罗迦子，你在我这里修梵行，我将为你解说：

mn63:4.3

“sassato loko”ti vā, “asassato loko”ti vā, “antavā loko”ti vā, “anantavā loko”ti vā, “taṁ jīvaṁ taṁ sarīran”ti vā, “aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran”ti vā, “hoti tathāgato paraṁ maraṇā”ti vā, “na hoti tathāgato paraṁ maraṇā”ti vā, “hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā”ti vā, “neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā”ti vā’”ti?

“世界是常恒的”；“世界不是常恒的”；“世界有边”；“世界无边”；“生命原则与身体是同一的”；“生命原则与身体是相异的”；“如来死后存在”；“如来死后不存在”；“如来死后既存在又不存在”；“如来死后既非存在，也非不存在”。’”

mn63:4.4

“No hetaṁ, bhante”.

“没有，尊者。”

mn63:4.5

“Tvaṁ vā pana maṁ evaṁ avaca:

“或者，你曾这样对我说过吗：

mn63:4.6

‘ahaṁ, bhante, bhagavati brahmacariyaṁ carissāmi, bhagavā me byākarissati:

‘尊者，我将在世尊处修梵行，世尊将为我解说：

mn63:4.7

“sassato loko”ti vā, “asassato loko”ti vā, “antavā loko”ti vā, “anantavā loko”ti vā, “taṁ jīvaṁ taṁ sarīran”ti vā, “aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran”ti vā, “hoti tathāgato paraṁ maraṇā”ti vā, “na hoti tathāgato paraṁ maraṇā”ti vā, “hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā”ti vā, “neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā”ti vā’”ti?

“世界是常恒的”；“世界不是常恒的”；“世界有边”；“世界无边”；“生命原则与身体是同一的”；“生命原则与身体是相异的”；“如来死后存在”；“如来死后不存在”；“如来死后既存在又不存在”；“如来死后既非存在，也非不存在”。’”

mn63:4.8

“No hetaṁ, bhante”.

“没有，尊者。”

mn63:4.9

“Iti kira, mālukyaputta, nevāhaṁ taṁ vadāmi:

“摩罗迦子，既然如此，我既没有对你说：

mn63:4.10

‘ehi tvaṁ, mālukyaputta, mayi brahmacariyaṁ cara, ahaṁ te byākarissāmi:

‘来，摩罗迦子，你在我这里修梵行，我将为你解说：

mn63:4.11

“sassato loko”ti vā, “asassato loko”ti vā …pe…

“世界是常恒的”，或“世界不是常恒的”……〔中略〕

mn63:4.12

“neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vā”’ti;

或“如来死后既非存在，也非不存在”。’

mn63:4.13

napi kira maṁ tvaṁ vadesi:

你也没有对我说：

mn63:4.14

‘ahaṁ, bhante, bhagavati brahmacariyaṁ carissāmi, bhagavā me byākarissati:

‘尊者，我将在世尊处修梵行，世尊将为我解说：

mn63:4.15

“sassato loko”ti vā “asassato loko”ti vā …pe…

“世界是常恒的”，或“世界不是常恒的”……〔中略〕

mn63:4.16

“neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā”ti vā’ti.

或“如来死后既非存在，也非不存在”。’

mn63:4.17

Evaṁ sante, moghapurisa, ko santo kaṁ paccācikkhasi?

那么，愚人，你是以什么身份，向谁提出拒绝呢？

mn63:5.1

Yo kho, mālukyaputta, evaṁ vadeyya:

摩罗迦子，如果有人这样说：

mn63:5.2

‘na tāvāhaṁ bhagavati brahmacariyaṁ carissāmi yāva me bhagavā na byākarissati:

‘只要世尊还没有为我解说：

mn63:5.3

“sassato loko”ti vā, “asassato loko”ti vā …pe…

“世界是常恒的”，或“世界不是常恒的”……〔中略〕

mn63:5.4

“neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā”ti vā’ti,

或“如来死后既非存在，也非不存在”，我就不在世尊处修梵行。’

mn63:5.5

abyākatameva taṁ, mālukyaputta, tathāgatena assa, atha so puggalo kālaṁ kareyya.

摩罗迦子，如来还没有解说这些，那个人就已命终了。

mn63:5.6

Seyyathāpi, mālukyaputta, puriso sallena viddho assa savisena gāḷhapalepanena.

摩罗迦子，譬如一个人被厚厚涂有毒药的箭射中。

mn63:5.7

Tassa mittāmaccā ñātisālohitā bhisakkaṁ sallakattaṁ upaṭṭhapeyyuṁ.

他的朋友、同伴、亲属、血亲为他请来拔箭的医师。

mn63:5.8

So evaṁ vadeyya:

他却这样说：

mn63:5.9

‘na tāvāhaṁ imaṁ sallaṁ āharissāmi yāva na taṁ purisaṁ jānāmi yenamhi viddho, khattiyo vā brāhmaṇo vā vesso vā suddo vā’ti;

“只要我还不知道射中我的人是刹帝利、婆罗门、吠舍，还是首陀罗，我就不取出这支箭。”

mn63:5.10

so evaṁ vadeyya:

他又会这样说：

mn63:5.11

‘na tāvāhaṁ imaṁ sallaṁ āharissāmi yāva na taṁ purisaṁ jānāmi yenamhi viddho, evaṁnāmo evaṅgotto iti vā’ti;

“只要我还不知道射中我的人叫什么名字，属于什么氏族，我就不取出这支箭。”

mn63:5.12

so evaṁ vadeyya:

他又会这样说：

mn63:5.13

‘na tāvāhaṁ imaṁ sallaṁ āharissāmi yāva na taṁ purisaṁ jānāmi yenamhi viddho, dīgho vā rasso vā majjhimo vā’ti;

“只要我还不知道射中我的人是高、矮，还是中等身材，我就不取出这支箭。”

mn63:5.14

so evaṁ vadeyya:

他又会这样说：

mn63:5.15

‘na tāvāhaṁ imaṁ sallaṁ āharissāmi yāva na taṁ purisaṁ jānāmi yenamhi viddho, kāḷo vā sāmo vā maṅguracchavī vā’ti;

“只要我还不知道射中我的人是黑肤、褐肤，还是金黄色皮肤，我就不取出这支箭。”

mn63:5.16

so evaṁ vadeyya:

他又会这样说：

mn63:5.17

‘na tāvāhaṁ imaṁ sallaṁ āharissāmi yāva na taṁ purisaṁ jānāmi yenamhi viddho, amukasmiṁ gāme vā nigame vā nagare vā’ti;

“只要我还不知道射中我的人住在哪个村庄、市镇或城市，我就不取出这支箭。”

mn63:5.18

so evaṁ vadeyya:

他又会这样说：

mn63:5.19

‘na tāvāhaṁ imaṁ sallaṁ āharissāmi yāva na taṁ dhanuṁ jānāmi yenamhi viddho, yadi vā cāpo yadi vā kodaṇḍo’ti;

“只要我还不知道射中我的弓是长弓，还是弩，我就不取出这支箭。”

mn63:5.20

so evaṁ vadeyya:

他又会这样说：

mn63:5.21

‘na tāvāhaṁ imaṁ sallaṁ āharissāmi yāva na taṁ jiyaṁ jānāmi yāyamhi viddho, yadi vā akkassa yadi vā saṇhassa yadi vā nhārussa yadi vā maruvāya yadi vā khīrapaṇṇino’ti;

“只要我还不知道射中我的弓弦是用牛角瓜纤维、麻纤维、筋、摩鲁瓦纤维，还是乳汁树的纤维制成，我就不取出这支箭。”

mn63:5.22

so evaṁ vadeyya:

他又会这样说：

mn63:5.23

‘na tāvāhaṁ imaṁ sallaṁ āharissāmi yāva na taṁ kaṇḍaṁ jānāmi yenamhi viddho, yadi vā gacchaṁ yadi vā ropiman’ti;

“只要我还不知道射中我的箭杆是野生的，还是种植的，我就不取出这支箭。”

mn63:5.24

so evaṁ vadeyya:

他又会这样说：

mn63:5.25

‘na tāvāhaṁ imaṁ sallaṁ āharissāmi yāva na taṁ kaṇḍaṁ jānāmi yenamhi viddho, yassa pattehi vājitaṁ yadi vā gijjhassa yadi vā kaṅkassa yadi vā kulalassa yadi vā morassa yadi vā sithilahanuno’ti;

“只要我还不知道射中我的箭杆装的是鹫、苍鹭、鹰、孔雀，还是西提罗诃努鸟的羽毛，我就不取出这支箭。”

mn63:5.26

so evaṁ vadeyya:

他又会这样说：

mn63:5.27

‘na tāvāhaṁ imaṁ sallaṁ āharissāmi yāva na taṁ kaṇḍaṁ jānāmi yenamhi viddho, yassa nhārunā parikkhittaṁ yadi vā gavassa yadi vā mahiṁsassa yadi vā bheravassa yadi vā semhārassā’ti;

“只要我还不知道射中我的箭杆是用牛、水牛、黑狮，还是猿猴的筋缠束，我就不取出这支箭。”

mn63:5.28

so evaṁ vadeyya:

他又会这样说：

mn63:5.29

‘na tāvāhaṁ imaṁ sallaṁ āharissāmi yāva na taṁ sallaṁ jānāmi yenamhi viddho, yadi vā sallaṁ yadi vā khurappaṁ yadi vā vekaṇḍaṁ yadi vā nārācaṁ yadi vā vacchadantaṁ yadi vā karavīrapattan’ti—

“只要我还不知道射中我的箭头是普通尖头、剃刀刃形、倒钩形、铁制、小牛齿形，还是夹竹桃叶形，我就不取出这支箭。”

mn63:5.30

aññātameva taṁ, mālukyaputta, tena purisena assa, atha so puriso kālaṁ kareyya.

摩罗迦子，这些他还没有弄清，那个人就已命终了。

mn63:5.31

Evameva kho, mālukyaputta, yo evaṁ vadeyya:

同样，摩罗迦子，如果有人这样说：

mn63:5.32

‘na tāvāhaṁ bhagavati brahmacariyaṁ carissāmi yāva me bhagavā na byākarissati:

‘只要世尊还没有为我解说：

mn63:5.33

“sassato loko”ti vā “asassato loko”ti vā …pe…

“世界是常恒的”，或“世界不是常恒的”……〔中略〕

mn63:5.34

“neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā”ti vā’ti—

或“如来死后既非存在，也非不存在”，我就不在世尊处修梵行。’

mn63:5.35

abyākatameva taṁ, mālukyaputta, tathāgatena assa, atha so puggalo kālaṁ kareyya.

摩罗迦子，如来还没有解说这些，那个人就已命终了。

mn63:6.1

‘Sassato loko’ti, mālukyaputta, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso abhavissāti, evaṁ no.

摩罗迦子，若说持有“世界是常恒的”这种见，就会有梵行的实践——并非如此。

mn63:6.2

‘Asassato loko’ti, mālukyaputta, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso abhavissāti, evampi no.

摩罗迦子，若说持有“世界不是常恒的”这种见，就会有梵行的实践——也并非如此。

mn63:6.3

‘Sassato loko’ti vā, mālukyaputta, diṭṭhiyā sati, ‘asassato loko’ti vā diṭṭhiyā sati attheva jāti, atthi jarā, atthi maraṇaṁ, santi sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā;

摩罗迦子，无论持有“世界是常恒的”这种见，还是持有“世界不是常恒的”这种见，都仍有生、老、死，以及忧、悲、苦、恼、绝望；

mn63:6.4

yesāhaṁ diṭṭheva dhamme nighātaṁ paññapemi.

我所教示的，正是在现法中摧破这些。

mn63:6.5

‘Antavā loko’ti, mālukyaputta, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso abhavissāti, evaṁ no.

摩罗迦子，若说持有“世界有边”这种见，就会有梵行的实践——并非如此。

mn63:6.6

‘Anantavā loko’ti, mālukyaputta, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso abhavissāti, evampi no.

摩罗迦子，若说持有“世界无边”这种见，就会有梵行的实践——也并非如此。

mn63:6.7

‘Antavā loko’ti vā, mālukyaputta, diṭṭhiyā sati, ‘anantavā loko’ti vā diṭṭhiyā sati attheva jāti, atthi jarā, atthi maraṇaṁ, santi sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā;

摩罗迦子，无论持有“世界有边”这种见，还是持有“世界无边”这种见，都仍有生、老、死，以及忧、悲、苦、恼、绝望；

mn63:6.8

yesāhaṁ diṭṭheva dhamme nighātaṁ paññapemi.

我所教示的，正是在现法中摧破这些。

mn63:6.9

‘Taṁ jīvaṁ taṁ sarīran’ti, mālukyaputta, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso abhavissāti, evaṁ no.

摩罗迦子，若说持有“生命原则与身体是同一的”这种见，就会有梵行的实践——并非如此。

mn63:6.10

‘Aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’ti, mālukyaputta, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso abhavissāti, evampi no.

摩罗迦子，若说持有“生命原则与身体是相异的”这种见，就会有梵行的实践——也并非如此。

mn63:6.11

‘Taṁ jīvaṁ taṁ sarīran’ti vā, mālukyaputta, diṭṭhiyā sati, ‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’ti vā diṭṭhiyā sati attheva jāti …pe…

摩罗迦子，无论持有“生命原则与身体是同一的”这种见，还是持有“生命原则与身体是相异的”这种见，都仍有生……〔中略〕

mn63:6.12

nighātaṁ paññapemi.

我教示摧破这些。

mn63:6.13

‘Hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti, mālukyaputta, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso abhavissāti, evaṁ no.

摩罗迦子，若说持有“如来死后存在”这种见，就会有梵行的实践——并非如此。

mn63:6.14

‘Na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti, mālukyaputta, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso abhavissāti, evampi no.

摩罗迦子，若说持有“如来死后不存在”这种见，就会有梵行的实践——也并非如此。

mn63:6.15

‘Hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā, mālukyaputta, diṭṭhiyā sati, ‘na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā diṭṭhiyā sati attheva jāti …pe…

摩罗迦子，无论持有“如来死后存在”这种见，还是持有“如来死后不存在”这种见，都仍有生……〔中略〕

mn63:6.16

yesāhaṁ diṭṭheva dhamme nighātaṁ paññapemi.

我所教示的，正是在现法中摧破这些。

mn63:6.17

‘Hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti, mālukyaputta, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso abhavissāti, evaṁ no.

摩罗迦子，若说持有“如来死后既存在又不存在”这种见，就会有梵行的实践——并非如此。

mn63:6.18

‘Neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti, mālukyaputta, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso abhavissāti, evampi no.

摩罗迦子，若说持有“如来死后既非存在，也非不存在”这种见，就会有梵行的实践——也并非如此。

mn63:6.19

‘Hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti, mālukyaputta, diṭṭhiyā sati, ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā diṭṭhiyā sati attheva jāti …pe…

摩罗迦子，无论持有“如来死后既存在又不存在”这种见，还是持有“如来死后既非存在，也非不存在”这种见，都仍有生……〔中略〕

mn63:6.20

yesāhaṁ diṭṭheva dhamme nighātaṁ paññapemi.

我所教示的，正是在现法中摧破这些。

mn63:7.1

Tasmātiha, mālukyaputta, abyākatañca me abyākatato dhāretha;

因此，摩罗迦子，我未解说的，你们应当记持为未解说；

mn63:7.2

byākatañca me byākatato dhāretha.

我已解说的，你们应当记持为已解说。

mn63:7.3

Kiñca, mālukyaputta, mayā abyākataṁ?

摩罗迦子，我未解说的是什么？

mn63:7.4

‘Sassato loko’ti mālukyaputta, mayā abyākataṁ;

摩罗迦子，“世界是常恒的”，我未解说；

mn63:7.5

‘asassato loko’ti—

“世界不是常恒的”——

mn63:7.6

mayā abyākataṁ;

我未解说；

mn63:7.7

‘antavā loko’ti—

“世界有边”——

mn63:7.8

mayā abyākataṁ;

我未解说；

mn63:7.9

‘anantavā loko’ti—

“世界无边”——

mn63:7.10

mayā abyākataṁ;

我未解说；

mn63:7.11

‘taṁ jīvaṁ taṁ sarīran’ti—

“生命原则与身体是同一的”——

mn63:7.12

mayā abyākataṁ;

我未解说；

mn63:7.13

‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’ti—

“生命原则与身体是相异的”——

mn63:7.14

mayā abyākataṁ;

我未解说；

mn63:7.15

‘hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti—

“如来死后存在”——

mn63:7.16

mayā abyākataṁ;

我未解说；

mn63:7.17

‘na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti—

“如来死后不存在”——

mn63:7.18

mayā abyākataṁ;

我未解说；

mn63:7.19

‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti—

“如来死后既存在又不存在”——

mn63:7.20

mayā abyākataṁ;

我未解说；

mn63:7.21

‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti—

“如来死后既非存在，也非不存在”——

mn63:7.22

mayā abyākataṁ.

我未解说。

mn63:8.1

Kasmā cetaṁ, mālukyaputta, mayā abyākataṁ?

摩罗迦子，为什么我未解说这些？

mn63:8.2

Na hetaṁ, mālukyaputta, atthasaṁhitaṁ na ādibrahmacariyakaṁ na nibbidāya na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya na nibbānāya saṁvattati.

摩罗迦子，因为这些不与利益相应，不是梵行的根本，不导向厌离、离染、止灭、寂止、证知、正觉、涅槃。

mn63:8.3

Tasmā taṁ mayā abyākataṁ.

所以我未解说这些。

mn63:9.1

Kiñca, mālukyaputta, mayā byākataṁ?

摩罗迦子，我已解说的是什么？

mn63:9.2

‘Idaṁ dukkhan’ti, mālukyaputta, mayā byākataṁ;

摩罗迦子，“这是苦”，我已解说；

mn63:9.3

‘ayaṁ dukkhasamudayo’ti—

“这是苦的集起”——

mn63:9.4

mayā byākataṁ;

我已解说；

mn63:9.5

‘ayaṁ dukkhanirodho’ti—

“这是苦的止灭”——

mn63:9.6

mayā byākataṁ;

我已解说；

mn63:9.7

‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti—

“这是通向苦止灭的行道”——

mn63:9.8

mayā byākataṁ.

我已解说。

mn63:10.1

Kasmā cetaṁ, mālukyaputta, mayā byākataṁ?

摩罗迦子，为什么我已解说这些？

mn63:10.2

Etañhi, mālukyaputta, atthasaṁhitaṁ etaṁ ādibrahmacariyakaṁ nibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṁvattati.

摩罗迦子，因为这些与利益相应，是梵行的根本，导向厌离、离染、止灭、寂止、证知、正觉、涅槃。

mn63:10.3

Tasmā taṁ mayā byākataṁ.

所以我已解说这些。

mn63:10.4

Tasmātiha, mālukyaputta, abyākatañca me abyākatato dhāretha;

因此，摩罗迦子，我未解说的，你们应当记持为未解说；

mn63:10.5

byākatañca me byākatato dhārethā”ti.

我已解说的，你们应当记持为已解说。”

mn63:10.6

Idamavoca bhagavā.

世尊这样说了。

mn63:10.7

Attamano āyasmā mālukyaputto bhagavato bhāsitaṁ abhinandīti.

尊者摩罗迦子心生欢喜，欣然接受世尊所说的话。