第八天：正志、正语、正业、正命、清净生活及调整言行的重要性（2）

我们大脑的这个想象力是远远超出我们大部分人的认知的。所以，我们修行必须去运用这些认知，去建立那些能帮助到我们、对我们有益的那些认知，让它们去调伏那些对我们有伤害的，或者说造成我们的身心的紧张、不安、焦虑、苦的那些认知。而我们必须通过不断地训练，让这种认知深化到我们的潜意识里，让它自动自发地运作。因为潜意识中有非常多的、大大小小的认知，它们虽然一直在影响着我们，但是我们却发现不了它们。如果我们主动地去一个一个把它们找出来，去解决它们，显然也是不现实的，因为它们实在太多了。你今天解决一个害怕蟑螂的问题，明天解决一个害怕蜘蛛的问题，后天你又解决了一个害怕死人的问题，当然这也不是那么好解决的，就算你真的能解决，那些问题太多了，你永远也解决不完。

所以，我们要建立这种帮助我们解决问题的认知——也就是正见，也就是智慧，让它进入到我们的潜意识。让它自然的地生根发芽，去解决那些造成我们的焦虑、苦的那些认知，这是我们修行的一个核心原理。

昨天我们也讲到，当你建立了这种根本的认知，你要去练习它，怎么练习呢？首先，第一步就是在日常生活中，用这种正见智慧去审视你的生活，审视你的每一个言语和行为。我们在课程开始的时候提到：我们尽量地不要去做一些伤害他人、伤害自己的事情。但是我想很多同学可能对这点没有深入的认识，可能觉得我作为一个遵纪守法的公民，我正常的生活，我本来也没有伤害到任何人，会觉得这个好像很简单，但是，实际上真的没有那么简单。

在我刚刚开始禅修的时候，我的第一个师父，曾经跟我讲过一件他的往事。他曾经自己一个人在山里面的一个闭关房，闭关阅藏。什么叫闭关阅藏呢？就是他一个人呆在里面，什么都不干，每天就是读佛经。他立誓要把所有的三藏经典全部都读完，不读完他不出来。大家知道，随着自己一个人这样每天不跟外人接触，也没有什么事做，只是看书的话，你的心会变得越来越静、越来越静。忽然有一天，他读到了书里的一个地方，然后他忽然起了一个念头，觉得这个地方好像说的不太对，随着这个念头生起，他的心马上就开始紧张起来，因为他闭关的这段时间，他的心实在是太清静了，就导致这个很细微、很细微的，只是感觉到一句话说的不太对——这个非常细微的嗔心，他说就让他浑身上下难受得已经没有办法控制自己了，全身上下就像有蚂蚁在爬一样，非常难受，已经想克制也克制不了了。没办法，放弃闭关，回家了。

这个事给了我一些触动，因为当时我也是刚刚开始接触修行。我才知道，原来我们在修行中，我们所说的这个贪心、嗔心，所谓的这些负面情绪、这些烦恼，它指的是这么细微的那些心的细小的波动。而不是我们一般所认为的：我生气了，我愤怒了，我骂人了，我打人了等等（当然那个也算）。但是实际上原来连这么细微的这种心的波动，都是我们要去处理的——这种烦恼焦虑，心的这种紧张感，这种苦。所以这个事刷新了我的认知。它让我开始更加谨慎去审视我内心的每一个起心动念，每一个动机。如果你有去仔细地审视的话，你就会发现，其实在日常生活中，你可能几乎所有的时刻，只要你忘记了放松，忘记审视你的身心，你就是处在一种焦躁的状态，紧张不安的状态中的，只是程度的深浅而已。

我们大家的早课练习，一般在结束的时候，我会提醒大家试着去记住这个状态，不是让你的大脑记住，而是让你的心记住这个状态。让这种状态成为一个标杆。在你日常生活中，你每一次要说什么话的时候，每一次要做出什么决定的时候，先想一想，我现在是处在一个紧张的状态吗？还是平静放松的状态？因为我们内心的紧张焦虑，那些情绪，它会影响到我们的判断，会影响到我们的言行，它也会影响到我们身边的人，同时它也会影响到我们身边的人的情绪，进而影响到我们身边的人对我们的态度。

我以前还在工作的时候，就发现过这个问题。我发现同样的话，同样的事情，从我的嘴里说出来，当我对客户解释过之后，客户的情绪就很激动，他马上就跟我辩论起来，最后这个事就弄得脸红脖子粗，大家都很不愉快。然后，我的上司他发现了这个问题之后，他坐下来，同样的事情，同样的话，他又说了一遍，客户马上就理解了，马上就整个气氛变得融治起来，心平气和了。这个事让我非常的不理解，那个时候我觉得，当然是他级别比我高，他说的话可能在客户心里的分量不一样。另一方面，他确实也更加沉稳、更加有气场一些，可能让客户更容易信服一些。

但是后来，随着我的修行，有时候我想起来这个事儿。我发现，我的上司，他在每一次说话之前，都会稍微花一点时间，让自己放松、沉稳下来，然后再去说。当你放松、沉稳的时候，当然你就会表现得更加地有气场、有自信一些，你说的话也确实会更让人信服，但是另一方面，其实你的整个的情绪状态是很容易让人感觉到的。我们说同样一句话，做同样一件的事情的时候，我们的情绪状态，会给人家造成完全不一样的印象，他会感觉到：你到底是善意的，还是带有攻击性的，这也决定了他会如何对待我们。所以，人跟人的这种沟通相处，看起来是言语行为的交互，但是实际上，如果你在修行中仔细地去体会的话，你慢慢地就会发现，不光是人跟人之间，包括人跟动物之间，动物跟动物之间，其实更主要的是一种情绪的互相感染，情绪的互换、互相影响。我们可能很难去直接地影响到别人的情绪，但是我们至少可以尽可能地去管理自己的情绪。

不要急于求成，让心行于中道

可能很多同学会有些困感，觉得说：如果我要去压抑我的情绪的话，我确实是感觉到不舒服，而且长期压抑也确实会导致心里越来越不舒服，甚至会导致一些心理上的问题。这个问题好像是一个两难的情况。这怎么办呢？关于这个问题，其实确实是这样，就像我刚才举的我曾经的师父的这个例子，他在一种很清静的状态中，生起了很细微的这种情绪的波动，就让他很难受，面对不了。也就是说，他那个时候的修行水平，或者说他的心理状态，并不适合那么清净的一种生活方式、一种状态。对于我们来说也是一样的，我们不需要从一开始就以一种完美的标准来要求我们自己，我们要找到自己心中的“中道”，适合我们自己的中道的一种生活方式，一种言行的方式。

我以前在禅修中心长期修行的时候，有一段时间，我发现每到下午四点钟左右，我就会感觉特别的饿，因为我们中午吃完了之后，晚上是没有饭吃的，这个有可能是心理作用，也有可能是因为那个禅修中心的食物可能营养不是很丰富，营养不太够，导致我每天到下午四五点钟的时候，就会感觉到饿。这种饿的感觉会让我整个人都不舒服，非常的焦虑，我满脑子都是跟这个食物有关的念头，一会儿想到个什么烧烤，一会儿想到个火锅，根本就停不下来，即使我意识到了这个问题，我也没办法，我根本就没有办法让自己平静下来，更不用说什么还得去打坐、禅修，那完全就是压抑自己，浪费时间。

后来我就慢慢的想明白这个问题了：我还没有到这种程度，我只有适当的给自己一些甜头，适当地满足一些自己的这些情绪的波动。那我怎么办呢？我就在每天下午感觉到很焦虑的时候，就做两件事儿：一个是允许自己喝那个速溶咖啡，速溶咖啡确实喝下去就让我感觉到快乐一些。再一个就是看看书，当然很多人可能觉得看书不也是一件有点儿枯燥无聊的事情吗？但是对于禅修的状态来说，看书已经相对不那么无聊了。这是我当时给自己选择的两件事，应该说给自己放个小假吧，让自己不那么难受。对于所有人来说，也是一样的。你不是一味的要去压抑那些烦恼，你可以选择相对比较无害的方式来疏导它，来让自己的这些心理波动，这些焦虑，适当地有一个出口，让它适当地缓解一下。比如说，你可以有一些小的爱好，你如果喜欢听听音乐什么，或者说你有些什么自己喜欢做的事情，这都是完全可以的。

你不需要从一开始，就以一种很完美的、很高的姿态来要求自己。我在很多国家禅修的时候，我就发现我们东亚人，我所说的东亚就是包括了中国、日本、韩国，可能跟我们的这个文化圈有关。我们这个儒家文化圈的人，很容易陷入到对自己的外在表现的一种执着中，我们一旦接触这个禅修，接触这个修行，我们就总想让自己表现得像一个修行人。在国内，可能很多人也接触过这样的修行人，刚刚开始了解这个修行、了解什么禅修，了解一些佛法没几天，然后就开始满嘴佛话，穿衣服也要弄的那种像一个修行人一样，那种穿衣服，身上各种珠子、什么佛像也戴起来了，然后他绝对不会接受任何对自己负面的评价。比如，你如果说他：你这个事好像做的不合适，或者说你这个是不是因为你的贪心太重？你的嗔恨心太重？他会急于去否认，他不愿意承认自己有问题，他不愿意承认自己需要解决情绪上的这些问题。其实，这就导致了他的修行，从一开始就被一种外在的东西困住了。这种执着也会成为他修行进步的很大的一个阻碍，因为你都不承认自己有问题了，你都不愿意面对问题了，你怎么可能解决问题呢？