01 火堂中的草铺
02 到树林中独处
mn75:2.1
Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya kammāsadhammaṁ piṇḍāya pāvisi.
世尊上午穿好衣服，拿着钵和衣，进入剑磨瑟昙乞食。
mn75:2.2
Kammāsadhammaṁ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkanto yena aññataro vanasaṇḍo tenupasaṅkami divāvihārāya.
在剑磨瑟昙行乞后，食后从乞食返回，前往一片树林日间安住。
mn75:2.3
Taṁ vanasaṇḍaṁ ajjhogāhetvā aññatarasmiṁ rukkhamūle divāvihāraṁ nisīdi.
进入树林后，在一棵树下坐下，度过白昼。
上午，世尊穿好衣服，带着钵和外衣进镇乞食。用餐后，他走进一片树林，在树下坐下，独自修行。
03 摩犍提看见草铺
mn75:3.1
Atha kho māgaṇḍiyo paribbājako jaṅghāvihāraṁ anucaṅkamamāno anuvicaramāno yena bhāradvājagottassa brāhmaṇassa agyāgāraṁ tenupasaṅkami.
mn75:3.2
Addasā kho māgaṇḍiyo paribbājako bhāradvājagottassa brāhmaṇassa agyāgāre tiṇasanthārakaṁ paññattaṁ.
他看见火堂里铺好的草铺，
mn75:3.4
“kassa nvayaṁ bhoto bhāradvājassa agyāgāre tiṇasanthārako paññatto, samaṇaseyyānurūpaṁ maññe”ti?
“婆罗堕阇先生，您火堂里这草铺是为谁准备的？看来像是沙门的卧具。”
04 婆罗门介绍佛陀
mn75:4.1
“Atthi, bho māgaṇḍiya, samaṇo gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito.
mn75:4.2
Taṁ kho pana bhavantaṁ gotamaṁ evaṁ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato:
关于乔达摩先生，流传着这样的好名声：
mn75:4.3
‘itipi so bhagavā arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā’ti.
mn75:4.4
Tassesā bhoto gotamassa seyyā paññattā”ti.
这个卧处是为乔达摩先生准备的。”
05 “损害生长者”的指责
mn75:5.1
“Duddiṭṭhaṁ vata, bho bhāradvāja, addasāma;
“婆罗堕阇先生，我们竟看见了不祥之物！
mn75:5.2
duddiṭṭhaṁ vata, bho bhāradvāja, addasāma.
婆罗堕阇先生，我们竟看见了不祥之物！
mn75:5.6
Bahū hi tassa bhoto gotamassa khattiyapaṇḍitāpi brāhmaṇapaṇḍitāpi gahapatipaṇḍitāpi samaṇapaṇḍitāpi abhippasannā vinītā ariye ñāye dhamme kusale”ti.
mn75:5.7
“Sammukhā cepi mayaṁ, bho bhāradvāja, taṁ bhavantaṁ gotamaṁ passeyyāma, sammukhāpi naṁ vadeyyāma:
“婆罗堕阇先生，即使当面见到乔达摩先生，我们也会当面对他说：
mn75:5.9
Taṁ kissa hetu?
为什么？
mn75:5.10
Evañhi no sutte ocaratī”ti.
因为我们的传授就是这样说的。”
mn75:5.11
“Sace taṁ bhoto māgaṇḍiyassa agaru āroceyyāmi taṁ samaṇassa gotamassā”ti.
mn75:5.12
“Appossukko bhavaṁ bhāradvājo vuttova naṁ vadeyyā”ti.
“婆罗堕阇先生尽管放心，把我说的告诉他就好。”
摩犍提说：“真不吉利！我们竟看见了乔达摩的住处——他就是那个妨碍感官充分发展的人。”
婆罗门劝他：“这话可要慎重。许多明智的王族、婆罗门、在家人与修行者都深信他，并在他的引导下学习高尚的道理和有益的教导。”
摩犍提回答：“就是见了本人，我也会说他是‘妨碍感官充分发展的人’。我们的传授就是这样说的。”
“你不介意我告诉他吧？”
“尽管照我的原话告诉他。”
06 佛陀已经听到
mn75:6.1
Assosi kho bhagavā dibbāya sotadhātuyā visuddhāya atikkantamānusikāya bhāradvājagottassa brāhmaṇassa māgaṇḍiyena paribbājakena saddhiṁ imaṁ kathāsallāpaṁ.
mn75:6.2
Atha kho bhagavā sāyanhasamayaṁ paṭisallānā vuṭṭhito yena bhāradvājagottassa brāhmaṇassa agyāgāraṁ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā nisīdi bhagavā paññatte tiṇasanthārake.
mn75:6.3
Atha kho bhāradvājagotto brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ sammodi.
mn75:6.4
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho bhāradvājagottaṁ brāhmaṇaṁ bhagavā etadavoca:
寒暄后，他在一旁坐下。世尊对他说：
mn75:6.5
“ahu pana te, bhāradvāja, māgaṇḍiyena paribbājakena saddhiṁ imaṁyeva tiṇasanthārakaṁ ārabbha kocideva kathāsallāpo”ti?
mn75:6.6
Evaṁ vutte, bhāradvājagotto brāhmaṇo saṁviggo lomahaṭṭhajāto bhagavantaṁ etadavoca:
mn75:6.7
“etadeva kho pana mayaṁ bhoto gotamassa ārocetukāmā.
“我们正想把这件事告诉乔达摩先生，
mn75:6.8
Atha ca pana bhavaṁ gotamo anakkhātaṁyeva akkhāsī”ti.
您却在未被告知前就说出来了。”
07 摩犍提来到
mn75:7.1
Ayañca hi bhagavato bhāradvājagottena brāhmaṇena saddhiṁ antarākathā vippakatā hoti.
mn75:7.2
Atha kho māgaṇḍiyo paribbājako jaṅghāvihāraṁ anucaṅkamamāno anuvicaramāno yena bhāradvājagottassa brāhmaṇassa agyāgāraṁ yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ sammodi.
mn75:7.3
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho māgaṇḍiyaṁ paribbājakaṁ bhagavā etadavoca:
寒暄后，他在一旁坐下。世尊对他说：
08 为什么约束六种感官
mn75:8.2
Taṁ tathāgatassa dantaṁ guttaṁ rakkhitaṁ saṁvutaṁ, tassa ca saṁvarāya dhammaṁ deseti.
如来已经调伏、防护、守护、约束它，也教说约束它的法。
mn75:8.5
“Etadeva kho pana me, bho gotama, sandhāya bhāsitaṁ:
“正是，乔达摩先生，我说——
mn75:8.7
Taṁ kissa hetu?
为什么？
mn75:8.8
Evañhi no sutte ocaratī”ti.
因为我们的传授就是这样说的。”
mn75:8.12
Sā tathāgatassa dantā guttā rakkhitā saṁvutā, tassā ca saṁvarāya dhammaṁ deseti.
如来已经调伏、防护、守护、约束它，也教说约束它的法。
mn75:8.15
“Etadeva kho pana me, bho gotama, sandhāya bhāsitaṁ:
“正是，乔达摩先生，我说——
mn75:8.17
Taṁ kissa hetu?
为什么？
mn75:8.18
Evañhi no sutte ocaratī”ti.
因为我们的传授就是这样说的。”
mn75:8.21
So tathāgatassa danto gutto rakkhito saṁvuto, tassa ca saṁvarāya dhammaṁ deseti.
如来已经调伏、防护、守护、约束它，也教说约束它的法。
mn75:8.24
“Etadeva kho pana me, bho gotama, sandhāya bhāsitaṁ:
“正是，乔达摩先生，我说——
mn75:8.26
Taṁ kissa hetu?
为什么？
mn75:8.27
Evañhi no sutte ocaratī”ti.
因为我们的传授就是这样说的。”
“摩犍提，视觉喜爱形状和颜色，从中获得快乐、感到欢喜。如来已经调伏、摄护、约束视觉，也教导别人收摄视觉。你说‘乔达摩是妨碍感官充分发展的人’，指的就是这件事吗？”
摩犍提回答：“是的，乔达摩先生，我就是因为这件事才这样说的。我们的传授就是这样说的。”
佛陀接着谈到听觉喜爱声音、嗅觉喜爱气味，以及味觉喜爱味道，然后问道：“味觉喜欢味道，从中获得快乐、感到欢喜。如来已经调伏、摄护、约束味觉，也教导别人收摄味觉。你说‘乔达摩是妨碍感官充分发展的人’，指的就是这件事吗？”
摩犍提回答：“是的，乔达摩先生，我就是因为这件事才这样说的。我们的传授就是这样说的。”
佛陀又谈到触觉喜爱身体可以触知的对象，以及心的感知能力喜爱心所认识的对象，然后问道：“心的感知能力喜欢这些对象，从中获得快乐、感到欢喜。如来已经调伏、摄护、约束心的感知能力，也教导别人收摄心的感知能力。你说‘乔达摩是妨碍感官充分发展的人’，指的就是这件事吗？”
摩犍提回答：“是的，乔达摩先生，我就是因为这件事才这样说的。我们的传授就是这样说的。”
09 不再焦渴的人
mn75:9.2
‘idhekacco cakkhuviññeyyehi rūpehi paricāritapubbo assa iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṁhitehi rajanīyehi, so aparena samayena rūpānaṁyeva samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ viditvā rūpataṇhaṁ pahāya rūpapariḷāhaṁ paṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṁ vūpasantacitto vihareyya.
有个人过去曾享受眼所识知的色：可意、可爱、悦意、可喜、与欲相关、引人染著。后来，他如实了知色的集起、消逝、滋味、过患与出离，舍弃对色的渴爱，除去由色带来的热恼，离开焦渴，内心寂静而住。
mn75:9.4
“Na kiñci, bho gotama”.
“没有什么，乔达摩先生。”
mn75:9.6
‘idhekacco sotaviññeyyehi saddehi …pe…
有个人过去曾享受耳所识知的声……〔中略〕
mn75:9.7
ghānaviññeyyehi gandhehi …
鼻所识知的香……〔中略〕
mn75:9.8
jivhāviññeyyehi rasehi …
舌所识知的味……〔中略〕
mn75:9.9
kāyaviññeyyehi phoṭṭhabbehi paricāritapubbo assa iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṁhitehi rajanīyehi,
身所识知的触：可意、可爱、悦意、可喜、与欲相关、引人染著。
mn75:9.10
so aparena samayena phoṭṭhabbānaṁyeva samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ viditvā phoṭṭhabbataṇhaṁ pahāya phoṭṭhabbapariḷāhaṁ paṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṁ vūpasantacitto vihareyya.
后来，他如实了知触的集起、消逝、滋味、过患与出离，舍弃对触的渴爱，除去由触带来的热恼，离开焦渴，内心寂静而住。
mn75:9.12
“Na kiñci, bho gotama”.
“没有什么，乔达摩先生。”
10 佛陀回忆在家时的生活
mn75:10.1
“Ahaṁ kho pana, māgaṇḍiya, pubbe agāriyabhūto samāno pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāresiṁ cakkhuviññeyyehi rūpehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṁhitehi rajanīyehi, sotaviññeyyehi saddehi …pe…
“摩犍提，我从前在家时，具足、受用五种欲功德：眼所识知的色，可意、可爱、悦意、可喜、与欲相关、引人染著；耳所识知的声……〔中略〕
mn75:10.2
ghānaviññeyyehi gandhehi …
鼻所识知的香……〔中略〕
mn75:10.3
jivhāviññeyyehi rasehi …
舌所识知的味……〔中略〕
mn75:10.4
kāyaviññeyyehi phoṭṭhabbehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṁhitehi rajanīyehi.
身所识知的触，可意、可爱、悦意、可喜、与欲相关、引人染著。
mn75:10.6
eko vassiko, eko hemantiko, eko gimhiko.
一座雨季宫，一座寒季宫，一座暑季宫。
mn75:10.7
So kho ahaṁ, māgaṇḍiya, vassike pāsāde vassike cattāro māse nippurisehi tūriyehi paricārayamāno na heṭṭhāpāsādaṁ orohāmi.
雨季四个月，我住在雨季宫殿，享受纯由女子演奏的乐舞，不曾走下宫殿。
mn75:10.8
So aparena samayena kāmānaṁyeva samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ viditvā kāmataṇhaṁ pahāya kāmapariḷāhaṁ paṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṁ vūpasantacitto viharāmi.
mn75:10.9
So aññe satte passāmi kāmesu avītarāge kāmataṇhāhi khajjamāne kāmapariḷāhena pariḍayhamāne kāme paṭisevante.
mn75:10.10
So tesaṁ na pihemi, na tattha abhiramāmi.
我不羡慕他们，也不以那些欲乐为乐。
mn75:10.11
Taṁ kissa hetu?
为什么？
mn75:10.13
api dibbaṁ sukhaṁ samadhigayha tiṭṭhati—
甚至超越天界之乐；
mn75:10.14
tāya ratiyā ramamāno hīnassa na pihemi, na tattha abhiramāmi.
我享受这种喜乐，不羡慕低劣的，也不以之为乐。
11 天界与人间的欲乐
mn75:11.1
Seyyathāpi, māgaṇḍiya, gahapati vā gahapatiputto vā aḍḍho mahaddhano mahābhogo pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāreyya cakkhuviññeyyehi rūpehi …
mn75:11.2
pe…
〔中略〕
mn75:11.3
phoṭṭhabbehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṁhitehi rajanīyehi.
以及触，可意、可爱、悦意、可喜、与欲相关、引人染著。
mn75:11.4
So kāyena sucaritaṁ caritvā vācāya sucaritaṁ caritvā manasā sucaritaṁ caritvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjeyya devānaṁ tāvatiṁsānaṁ sahabyataṁ.
他在身、语、意上行善，身坏命终后，受生于善趣、天界，与三十三天众同住。
mn75:11.5
So tattha nandane vane accharāsaṅghaparivuto dibbehi pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāreyya.
他在那里，在欢喜林中，围绕着天女众，具足、受用天界的五种欲功德。
mn75:11.6
So passeyya gahapatiṁ vā gahapatiputtaṁ vā pañcahi kāmaguṇehi samappitaṁ samaṅgībhūtaṁ paricārayamānaṁ.
他看见一位居士或居士之子，具足、受用五种欲功德。
mn75:11.7
Taṁ kiṁ maññasi, māgaṇḍiya, api nu so devaputto nandane vane accharāsaṅghaparivuto dibbehi pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricārayamāno amussa gahapatissa vā gahapatiputtassa vā piheyya, mānusakānaṁ vā pañcannaṁ kāmaguṇānaṁ mānusakehi vā kāmehi āvaṭṭeyyā”ti?
摩犍提，你怎么想？那位在欢喜林中被天女众围绕、受用天界五欲功德的天子，会羡慕那位居士或居士之子，向往人间五欲功德，返回人间欲乐吗？
mn75:11.8
“No hidaṁ, bho gotama.
“不会，乔达摩先生。
mn75:11.9
Taṁ kissa hetu?
为什么？
12 更高的喜乐使人不再羡慕欲乐
mn75:12.1
“Evameva kho ahaṁ, māgaṇḍiya, pubbe agāriyabhūto samāno pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāresiṁ cakkhuviññeyyehi rūpehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṁhitehi rajanīyehi, sotaviññeyyehi saddehi …pe…
“同样，摩犍提，我从前在家时，具足、受用五种欲功德：眼所识知的色，可意、可爱、悦意、可喜、与欲相关、引人染著；耳所识知的声……〔中略〕
mn75:12.2
ghānaviññeyyehi gandhehi …
鼻所识知的香……〔中略〕
mn75:12.3
jivhāviññeyyehi rasehi …
舌所识知的味……〔中略〕
mn75:12.4
kāyaviññeyyehi phoṭṭhabbehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṁhitehi rajanīyehi.
身所识知的触，可意、可爱、悦意、可喜、与欲相关、引人染著。
mn75:12.5
So aparena samayena kāmānaṁyeva samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ viditvā kāmataṇhaṁ pahāya kāmapariḷāhaṁ paṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṁ vūpasantacitto viharāmi.
mn75:12.6
So aññe satte passāmi kāmesu avītarāge kāmataṇhāhi khajjamāne kāmapariḷāhena pariḍayhamāne kāme paṭisevante, so tesaṁ na pihemi, na tattha abhiramāmi.
mn75:12.7
Taṁ kissa hetu?
为什么？
mn75:12.9
api dibbaṁ sukhaṁ samadhigayha tiṭṭhati—
甚至超越天界之乐；
mn75:12.10
tāya ratiyā ramamāno hīnassa na pihemi, na tattha abhiramāmi.
我享受这种喜乐，不羡慕低劣的，也不以之为乐。
13 病愈者不羡慕病人
mn75:13.1
Seyyathāpi, māgaṇḍiya, kuṭṭhī puriso arugatto pakkagatto kimīhi khajjamāno nakhehi vaṇamukhāni vippatacchamāno aṅgārakāsuyā kāyaṁ paritāpeyya.
mn75:13.2
Tassa mittāmaccā ñātisālohitā bhisakkaṁ sallakattaṁ upaṭṭhāpeyyuṁ.
他的朋友、同伴、亲属、血亲为他请来医师。
mn75:13.3
Tassa so bhisakko sallakatto bhesajjaṁ kareyya.
医师为他治疗。
mn75:13.4
So taṁ bhesajjaṁ āgamma kuṭṭhehi parimucceyya, arogo assa sukhī serī sayaṁvasī yena kāmaṁ gamo.
他依靠治疗摆脱癞病，健康、安乐、自由、自主，想去哪里就去哪里。
mn75:13.5
So aññaṁ kuṭṭhiṁ purisaṁ passeyya arugattaṁ pakkagattaṁ kimīhi khajjamānaṁ nakhehi vaṇamukhāni vippatacchamānaṁ aṅgārakāsuyā kāyaṁ paritāpentaṁ.
他看见另一个癞病人，全身生疮、溃烂，被虫啃噬，用指甲抓破疮口，在炭火坑边烘烤身体。
mn75:13.7
api nu so puriso amussa kuṭṭhissa purisassa piheyya aṅgārakāsuyā vā bhesajjaṁ paṭisevanāya vā”ti?
他会羡慕那个癞病人，羡慕炭火坑，或羡慕使用药物吗？
mn75:13.8
“No hidaṁ, bho gotama.
“不会，乔达摩先生。
mn75:13.9
Taṁ kissa hetu?
为什么？
mn75:13.10
Roge hi, bho gotama, sati bhesajjena karaṇīyaṁ hoti, roge asati na bhesajjena karaṇīyaṁ hotī”ti.
有病才需要药物，无病便不需要药物。”
14 不再依赖欲乐
mn75:14.1
“Evameva kho ahaṁ, māgaṇḍiya, pubbe agāriyabhūto samāno pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāresiṁ, cakkhuviññeyyehi rūpehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṁhitehi rajanīyehi, sotaviññeyyehi saddehi …pe…
“同样，摩犍提，我从前在家时，具足、受用五种欲功德：眼所识知的色，可意、可爱、悦意、可喜、与欲相关、引人染著；耳所识知的声……〔中略〕
mn75:14.2
ghānaviññeyyehi gandhehi …
鼻所识知的香……〔中略〕
mn75:14.3
jivhāviññeyyehi rasehi …
舌所识知的味……〔中略〕
mn75:14.4
kāyaviññeyyehi phoṭṭhabbehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṁhitehi rajanīyehi.
身所识知的触，可意、可爱、悦意、可喜、与欲相关、引人染著。
mn75:14.5
So aparena samayena kāmānaṁyeva samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ viditvā kāmataṇhaṁ pahāya kāmapariḷāhaṁ paṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṁ vūpasantacitto viharāmi.
mn75:14.6
So aññe satte passāmi kāmesu avītarāge kāmataṇhāhi khajjamāne kāmapariḷāhena pariḍayhamāne kāme paṭisevante.
mn75:14.7
So tesaṁ na pihemi, na tattha abhiramāmi.
我不羡慕他们，也不以那些欲乐为乐。
mn75:14.8
Taṁ kissa hetu?
为什么？
mn75:14.10
api dibbaṁ sukhaṁ samadhigayha tiṭṭhati—
甚至超越天界之乐；
mn75:14.11
tāya ratiyā ramamāno hīnassa na pihemi, na tattha abhiramāmi.
我享受这种喜乐，不羡慕低劣的，也不以之为乐。
15 火的性质没有改变
mn75:15.1
Seyyathāpi, māgaṇḍiya, kuṭṭhī puriso arugatto pakkagatto kimīhi khajjamāno nakhehi vaṇamukhāni vippatacchamāno aṅgārakāsuyā kāyaṁ paritāpeyya.
mn75:15.2
Tassa mittāmaccā ñātisālohitā bhisakkaṁ sallakattaṁ upaṭṭhāpeyyuṁ.
他的朋友、同伴、亲属、血亲为他请来医师。
mn75:15.3
Tassa so bhisakko sallakatto bhesajjaṁ kareyya.
医师为他治疗。
mn75:15.4
So taṁ bhesajjaṁ āgamma kuṭṭhehi parimucceyya, arogo assa sukhī serī sayaṁvasī yena kāmaṁ gamo.
他依靠治疗摆脱癞病，健康、安乐、自由、自主，想去哪里就去哪里。
mn75:15.5
Tamenaṁ dve balavanto purisā nānābāhāsu gahetvā aṅgārakāsuṁ upakaḍḍheyyuṁ.
两个强壮的人分别抓住他的一条手臂，把他拖向炭火坑。
mn75:15.7
api nu so puriso iti citiceva kāyaṁ sannāmeyyā”ti?
他会不会扭动身体，竭力躲避？
mn75:15.8
“Evaṁ, bho gotama.
“会，乔达摩先生。
mn75:15.9
Taṁ kissa hetu?
为什么？
mn75:15.10
Asu hi, bho gotama, aggi dukkhasamphasso ceva mahābhitāpo ca mahāpariḷāho cā”ti.
因为那火触之痛苦，灼热，猛烈烧灼。”
mn75:15.12
idāneva nu kho so aggi dukkhasamphasso ceva mahābhitāpo ca mahāpariḷāho ca udāhu pubbepi so aggi dukkhasamphasso ceva mahābhitāpo ca mahāpariḷāho cā”ti?
是现在那火才触之痛苦、灼热、猛烈烧灼，还是以前也如此？”
mn75:15.13
“Idāni ceva, bho gotama, so aggi dukkhasamphasso ceva mahābhitāpo ca mahāpariḷāho ca, pubbepi so aggi dukkhasamphasso ceva mahābhitāpo ca mahāpariḷāho ca.
“现在如此，以前也如此，乔达摩先生。
mn75:15.14
Asu ca, bho gotama, kuṭṭhī puriso arugatto pakkagatto kimīhi khajjamāno nakhehi vaṇamukhāni vippatacchamāno upahatindriyo dukkhasamphasseyeva aggismiṁ sukhamiti viparītasaññaṁ paccalatthā”ti.
只是他患癞病、满身疮疡溃烂、被虫啃噬、抓破疮口时，诸根受损，对触之痛苦的火，生起了以为是乐的颠倒认知。”
“再设想同一个病人，经过治疗已经恢复健康。这时，有两个人抓住他的手臂，把他拖向炭火坑。他会挣扎躲避吗？”
“会。火会烧痛他，带来猛烈的灼烧。”
“是现在的火才会灼痛，以前不会吗？”
“不，火一直都会灼痛。只是他患病时感官受损，浑身溃烂、抓挠不止，才把火带来的痛苦错认成舒服。”
16 把痛苦错认成快乐
mn75:16.1
“Evameva kho, māgaṇḍiya, atītampi addhānaṁ kāmā dukkhasamphassā ceva mahābhitāpā ca mahāpariḷāhā ca, anāgatampi addhānaṁ kāmā dukkhasamphassā ceva mahābhitāpā ca mahāpariḷāhā ca, etarahipi paccuppannaṁ addhānaṁ kāmā dukkhasamphassā ceva mahābhitāpā ca mahāpariḷāhā ca.
mn75:16.2
Ime ca, māgaṇḍiya, sattā kāmesu avītarāgā kāmataṇhāhi khajjamānā kāmapariḷāhena pariḍayhamānā upahatindriyā dukkhasamphassesuyeva kāmesu sukhamiti viparītasaññaṁ paccalatthuṁ.
这些众生尚未离开对欲的染著，被欲的渴爱吞噬，被欲的热恼烧灼，诸根受损，对触之痛苦的欲，生起了以为是乐的颠倒认知。
17 越抓越痒的满足
mn75:17.1
Seyyathāpi, māgaṇḍiya, kuṭṭhī puriso arugatto pakkagatto kimīhi khajjamāno nakhehi vaṇamukhāni vippatacchamāno aṅgārakāsuyā kāyaṁ paritāpeti.
mn75:17.2
Yathā yathā kho, māgaṇḍiya, asu kuṭṭhī puriso arugatto pakkagatto kimīhi khajjamāno nakhehi vaṇamukhāni vippatacchamāno aṅgārakāsuyā kāyaṁ paritāpeti tathā tathāssa tāni vaṇamukhāni asucitarāni ceva honti duggandhatarāni ca pūtikatarāni ca, hoti ceva kāci sātamattā assādamattā—yadidaṁ vaṇamukhānaṁ kaṇḍūvanahetu;
那病人越这样抓破疮口、烘烤身体，疮口就越不净、越恶臭、越腐烂；不过，由于抓挠疮口，仍有一点快意、一点滋味。
mn75:17.3
evameva kho, māgaṇḍiya, sattā kāmesu avītarāgā kāmataṇhāhi khajjamānā kāmapariḷāhena ca pariḍayhamānā kāme paṭisevanti.
mn75:17.4
Yathā yathā kho, māgaṇḍiya, sattā kāmesu avītarāgā kāmataṇhāhi khajjamānā kāmapariḷāhena ca pariḍayhamānā kāme paṭisevanti tathā tathā tesaṁ tesaṁ sattānaṁ kāmataṇhā ceva pavaḍḍhati, kāmapariḷāhena ca pariḍayhanti, hoti ceva sātamattā assādamattā—yadidaṁ pañcakāmaguṇe paṭicca.
18 不放下渴求，不能消除焦渴
mn75:18.2
api nu te diṭṭho vā suto vā rājā vā rājamahāmatto vā pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricārayamāno kāmataṇhaṁ appahāya kāmapariḷāhaṁ appaṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṁ vūpasantacitto vihāsi vā viharati vā viharissati vā”ti?
你见过或听过任何国王、大臣，具足受用五欲功德，未舍弃欲的渴爱、未除去欲的热恼，却过去、现在或未来离开焦渴、内心寂静而住吗？
mn75:18.3
“No hidaṁ, bho gotama”.
“没有，乔达摩先生。”
mn75:18.5
Mayāpi kho etaṁ, māgaṇḍiya, neva diṭṭhaṁ na sutaṁ rājā vā rājamahāmatto vā pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricārayamāno kāmataṇhaṁ appahāya kāmapariḷāhaṁ appaṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṁ vūpasantacitto vihāsi vā viharati vā viharissati vā.
我也不曾见闻任何国王、大臣，具足受用五欲功德，未舍弃欲的渴爱、未除去欲的热恼，却过去、现在或未来离开焦渴、内心寂静而住。
mn75:18.6
Atha kho, māgaṇḍiya, ye hi keci samaṇā vā brāhmaṇā vā vigatapipāsā ajjhattaṁ vūpasantacittā vihāsuṁ vā viharanti vā viharissanti vā sabbe te kāmānaṁyeva samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ viditvā kāmataṇhaṁ pahāya kāmapariḷāhaṁ paṭivinodetvā vigatapipāsā ajjhattaṁ vūpasantacittā vihāsuṁ vā viharanti vā viharissanti vā”ti.
反之，任何沙门、婆罗门，过去、现在或未来离开焦渴、内心寂静而住，都如实了知诸欲的集起、消逝、滋味、过患与出离，舍弃欲的渴爱，除去欲的热恼，才离开焦渴、内心寂静而住。”
19 “无病”与“涅槃”
mn75:19.2
“Ārogyaparamā lābhā,
无病是最高的利得，
mn75:19.4
Aṭṭhaṅgiko ca maggānaṁ,
诸道之中八支道，
mn75:19.5
khemaṁ amatagāminan”ti.
安稳，通往不死。
mn75:19.7
“acchariyaṁ, bho gotama, abbhutaṁ, bho gotama.
“真稀有，乔达摩先生！真奇妙，乔达摩先生！
mn75:19.8
Yāva subhāsitañcidaṁ bhotā gotamena:
乔达摩先生这话说得多好：
mn75:19.10
Mayāpi kho etaṁ, bho gotama, sutaṁ pubbakānaṁ paribbājakānaṁ ācariyapācariyānaṁ bhāsamānānaṁ:
我也曾听过前代游行者的老师和老师的老师说：
mn75:19.12
tayidaṁ, bho gotama, sametī”ti.
这正好相合。”
mn75:19.13
“Yaṁ pana te etaṁ, māgaṇḍiya, sutaṁ pubbakānaṁ paribbājakānaṁ ācariyapācariyānaṁ bhāsamānānaṁ:
mn75:19.14
‘ārogyaparamā lābhā, nibbānaṁ paramaṁ sukhan’ti, katamaṁ taṁ ārogyaṁ, katamaṁ taṁ nibbānan”ti?
mn75:19.15
Evaṁ vutte, māgaṇḍiyo paribbājako sakāneva sudaṁ gattāni pāṇinā anomajjati:
mn75:19.17
Ahañhi, bho gotama, etarahi arogo sukhī, na maṁ kiñci ābādhatī”ti.
现在我健康、安乐，没有任何疾病困扰我。”
20 盲人把脏布当成白布
mn75:20.2
so na passeyya kaṇhasukkāni rūpāni, na passeyya nīlakāni rūpāni, na passeyya pītakāni rūpāni, na passeyya lohitakāni rūpāni, na passeyya mañjiṭṭhakāni rūpāni, na passeyya samavisamaṁ, na passeyya tārakarūpāni, na passeyya candimasūriye.
mn75:20.3
So suṇeyya cakkhumato bhāsamānassa:
他听见有眼者说：
mn75:20.4
‘chekaṁ vata, bho, odātaṁ vatthaṁ abhirūpaṁ nimmalaṁ sucī’ti.
“朋友，这白布真好，美观、无垢、洁净。”
mn75:20.5
So odātapariyesanaṁ careyya.
于是，他去寻找白布。
mn75:20.6
Tamenaṁ aññataro puriso telamalikatena sāhuḷicīrena vañceyya:
有人用沾满油垢的粗布欺骗他：
mn75:20.7
‘idaṁ te, ambho purisa, odātaṁ vatthaṁ abhirūpaṁ nimmalaṁ sucī’ti.
“朋友，这就是你的白布，美观、无垢、洁净。”
mn75:20.8
So taṁ paṭiggaṇheyya, paṭiggahetvā pārupeyya, pārupetvā attamano attamanavācaṁ nicchāreyya:
他接受后披在身上，高兴地说：
mn75:20.9
‘chekaṁ vata, bho, odātaṁ vatthaṁ abhirūpaṁ nimmalaṁ sucī’ti.
“朋友，这白布真好，美观、无垢、洁净。”
mn75:20.11
api nu so jaccandho puriso jānanto passanto amuṁ telamalikataṁ sāhuḷicīraṁ paṭiggaṇheyya, paṭiggahetvā pārupeyya, pārupetvā attamano attamanavācaṁ nicchāreyya:
那个生来盲眼的人，接受、披上那块油污粗布，又高兴地说：
mn75:20.12
‘chekaṁ vata, bho, odātaṁ vatthaṁ abhirūpaṁ nimmalaṁ sucī’ti udāhu cakkhumato saddhāyā”ti?
“朋友，这白布真好，美观、无垢、洁净。”他是因为自己知道、看见，还是因为相信有眼者？
mn75:20.13
“Ajānanto hi, bho gotama, apassanto so jaccandho puriso amuṁ telamalikataṁ sāhuḷicīraṁ paṭiggaṇheyya, paṭiggahetvā pārupeyya, pārupetvā attamano attamanavācaṁ nicchāreyya:
“乔达摩先生，他不知道、看不见，却接受、披上那油污粗布，高兴地说：
mn75:20.14
‘chekaṁ vata, bho, odātaṁ vatthaṁ abhirūpaṁ nimmalaṁ sucī’ti, cakkhumato saddhāyā”ti.
“朋友，这白布真好，美观、无垢、洁净。”是因为相信有眼者。”
“摩犍提，假如一个人生来失明，看不到各种颜色、地面的平险、星辰和日月。他听别人称赞白布漂亮洁净，就想找一块白布。有人拿一块油污粗布骗他，说这就是洁白漂亮的布。
他接过披上，还高兴地赞叹：‘真是漂亮洁净的白布！’他这么说，是自己看见了，还是相信别人的话？”
“他并没有看见，只是相信别人的话。”
21 只会复述，还没有亲见
mn75:21.1
“Evameva kho, māgaṇḍiya, aññatitthiyā paribbājakā andhā acakkhukā ajānantā ārogyaṁ, apassantā nibbānaṁ, atha ca panimaṁ gāthaṁ bhāsanti:
mn75:21.4
‘Ārogyaparamā lābhā,
无病是最高的利得，
mn75:21.6
Aṭṭhaṅgiko ca maggānaṁ,
诸道之中八支道，
mn75:21.7
khemaṁ amatagāminan’ti.
安稳，通往不死。
mn75:21.8
Sā etarahi anupubbena puthujjanagāthā.
现在辗转相传，成了凡夫的偈。
mn75:21.9
Ayaṁ kho pana, māgaṇḍiya, kāyo rogabhūto gaṇḍabhūto sallabhūto aghabhūto ābādhabhūto, so tvaṁ imaṁ kāyaṁ rogabhūtaṁ gaṇḍabhūtaṁ sallabhūtaṁ aghabhūtaṁ ābādhabhūtaṁ:
摩犍提，这身体是病、疮、箭、灾患、疾患，你却指着这身体说：
22 治疗尚未使人看见
mn75:22.1
“Evaṁ pasanno ahaṁ bhoto gotamassa.
“我对乔达摩先生有这样的信心：
mn75:22.2
Pahoti me bhavaṁ gotamo tathā dhammaṁ desetuṁ yathāhaṁ ārogyaṁ jāneyyaṁ, nibbānaṁ passeyyan”ti.
您能为我教说法，使我知道无病、看见涅槃。”
mn75:22.4
so na passeyya kaṇhasukkāni rūpāni, na passeyya nīlakāni rūpāni, na passeyya pītakāni rūpāni, na passeyya lohitakāni rūpāni, na passeyya mañjiṭṭhakāni rūpāni, na passeyya samavisamaṁ, na passeyya tārakarūpāni, na passeyya candimasūriye.
mn75:22.5
Tassa mittāmaccā ñātisālohitā bhisakkaṁ sallakattaṁ upaṭṭhāpeyyuṁ.
他的朋友、同伴、亲属、血亲为他请来医师。
mn75:22.6
Tassa so bhisakko sallakatto bhesajjaṁ kareyya.
医师为他治疗。
mn75:22.7
So taṁ bhesajjaṁ āgamma na cakkhūni uppādeyya, na cakkhūni visodheyya.
他虽然接受治疗，仍不能生起视力、清净眼睛。
mn75:22.9
nanu so vejjo yāvadeva kilamathassa vighātassa bhāgī assā”ti?
那医师岂不只是徒受疲劳与损恼吗？”
mn75:22.10
“Evaṁ, bho gotama”.
“是的，乔达摩先生。”
mn75:22.12
‘idantaṁ ārogyaṁ, idantaṁ nibbānan’ti, so tvaṁ ārogyaṁ na jāneyyāsi, nibbānaṁ na passeyyāsi.
mn75:22.13
So mamassa kilamatho, sā mamassa vihesā”ti.
那就只是我的疲劳、我的困扰。”
23 当盲人恢复视力
mn75:23.1
“Evaṁ pasanno ahaṁ bhoto gotamassa.
“我对乔达摩先生有这样的信心：
mn75:23.2
Pahoti me bhavaṁ gotamo tathā dhammaṁ desetuṁ yathāhaṁ ārogyaṁ jāneyyaṁ, nibbānaṁ passeyyan”ti.
您能为我教说法，使我知道无病、看见涅槃。”
mn75:23.4
so na passeyya kaṇhasukkāni rūpāni, na passeyya nīlakāni rūpāni, na passeyya pītakāni rūpāni, na passeyya lohitakāni rūpāni, na passeyya mañjiṭṭhakāni rūpāni, na passeyya samavisamaṁ, na passeyya tārakarūpāni, na passeyya candimasūriye.
mn75:23.5
So suṇeyya cakkhumato bhāsamānassa:
他听见有眼者说：
mn75:23.6
‘chekaṁ vata, bho, odātaṁ vatthaṁ abhirūpaṁ nimmalaṁ sucī’ti.
“朋友，这白布真好，美观、无垢、洁净。”
mn75:23.7
So odātapariyesanaṁ careyya.
于是，他去寻找白布。
mn75:23.8
Tamenaṁ aññataro puriso telamalikatena sāhuḷicīrena vañceyya:
有人用沾满油垢的粗布欺骗他：
mn75:23.9
‘idaṁ te, ambho purisa, odātaṁ vatthaṁ abhirūpaṁ nimmalaṁ sucī’ti.
“朋友，这就是你的白布，美观、无垢、洁净。”
mn75:23.10
So taṁ paṭiggaṇheyya, paṭiggahetvā pārupeyya.
他接受后，披在身上。
mn75:23.11
Tassa mittāmaccā ñātisālohitā bhisakkaṁ sallakattaṁ upaṭṭhāpeyyuṁ.
他的朋友、同伴、亲属、血亲为他请来医师。
mn75:23.12
Tassa so bhisakko sallakatto bhesajjaṁ kareyya—
医师为他施治：
mn75:23.13
uddhaṁvirecanaṁ adhovirecanaṁ añjanaṁ paccañjanaṁ natthukammaṁ.
催吐、泻下、涂眼药、再涂眼药、鼻部施药。
mn75:23.14
So taṁ bhesajjaṁ āgamma cakkhūni uppādeyya, cakkhūni visodheyya.
他依靠治疗，生起视力，眼睛清净。
mn75:23.15
Tassa saha cakkhuppādā yo amusmiṁ telamalikate sāhuḷicīre chandarāgo so pahīyetha.
随着视力生起，他对那油污粗布的欲染便被舍弃。
mn75:23.16
Tañca naṁ purisaṁ amittatopi daheyya, paccatthikatopi daheyya, api ca jīvitā voropetabbaṁ maññeyya:
他会把那个人看作仇敌、对头，甚至认为应取他的性命：
mn75:23.17
‘dīgharattaṁ vata, bho, ahaṁ iminā purisena telamalikatena sāhuḷicīrena nikato vañcito paluddho—
“长久以来，我竟被这人用油污粗布欺骗、蒙蔽、诱惑——
mn75:23.18
idaṁ te, ambho purisa, odātaṁ vatthaṁ abhirūpaṁ nimmalaṁ sucī’ti.
说什么：‘朋友，这是你的白布，美观、无垢、洁净！’”
摩犍提再次表示相信世尊能教会他。
世尊说：“再看那位被油污粗布蒙骗的盲人。他的亲友请来医生，为他催吐、泻下、敷眼药、使用对治药膏、从鼻部施药。他终于恢复了视力，看清自己披着什么，对那块布的喜爱马上消失。他甚至会把骗子当作仇敌，恨不得杀死对方，心想：‘这么久以来，我竟被一块油污粗布骗了，还听他称赞它洁白漂亮！’
24 看清自己的执取
mn75:24.4
Tassa te saha cakkhuppādā yo pañcasupādānakkhandhesu chandarāgo so pahīyetha;
随着眼的生起，你对五取蕴的欲染便被舍弃；
mn75:24.5
api ca te evamassa:
你也会这样想：
mn75:24.6
‘dīgharattaṁ vata bho ahaṁ iminā cittena nikato vañcito paluddho.
“长久以来，我竟被这个心欺骗、蒙蔽、诱惑！
mn75:24.7
Ahañhi rūpaṁyeva upādiyamāno upādiyiṁ, vedanaṁyeva upādiyamāno upādiyiṁ, saññaṁyeva upādiyamāno upādiyiṁ, saṅkhāreyeva upādiyamāno upādiyiṁ, viññāṇaṁyeva upādiyamāno upādiyiṁ.
mn75:24.8
Tassa me upādānapaccayā bhavo, bhavapaccayā jāti, jātipaccayā jarāmaraṇaṁ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti;
由于执取而有，由于有而生，由于生而生起老死、愁、悲、苦、忧、恼；
mn75:24.9
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hotī’”ti.
这整个苦蕴就是这样集起的。”
25 从亲近善人开始
mn75:25.1
“Evaṁ pasanno ahaṁ bhoto gotamassa.
“我对乔达摩先生有这样的信心：
mn75:25.2
Pahoti me bhavaṁ gotamo tathā dhammaṁ desetuṁ yathāhaṁ imamhā āsanā anandho vuṭṭhaheyyan”ti.
您能为我教说法，使我从这个座位起身时不再盲目。”
mn75:25.4
Yato kho tvaṁ, māgaṇḍiya, sappurise bhajissasi tato tvaṁ, māgaṇḍiya, saddhammaṁ sossasi;
亲近善人，就会听到正法；
mn75:25.5
yato kho tvaṁ, māgaṇḍiya, saddhammaṁ sossasi tato tvaṁ, māgaṇḍiya, dhammānudhammaṁ paṭipajjissasi;
听到正法，就会依法随法行；
mn75:25.6
yato kho tvaṁ, māgaṇḍiya, dhammānudhammaṁ paṭipajjissasi tato tvaṁ, māgaṇḍiya, sāmaṁyeva ñassasi, sāmaṁ dakkhissasi—
依法随法行，就会亲自知道、亲自看见：
mn75:25.7
ime rogā gaṇḍā sallā;
‘这些是病、疮、箭；
mn75:25.8
idha rogā gaṇḍā sallā aparisesā nirujjhanti.
这些病、疮、箭在这里无余止灭。
mn75:25.9
Tassa me upādānanirodhā bhavanirodho, bhavanirodhā jātinirodho, jātinirodhā jarāmaraṇaṁ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti;
由于我的执取止灭，有便止灭；由于有止灭，生便止灭；由于生止灭，老死、愁、悲、苦、忧、恼便止灭；
mn75:25.10
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī”ti.
这整个苦蕴就是这样止灭的。’”
“我相信您能教导我，使我从这个座位上起来时，不再像盲人一样。”
“那么，摩犍提，你要亲近有德行、有见地的人。这样便有机会听到正法；
听了以后，照着教导去实践，便能亲自知道、亲自看见：这些像疾病、疮痛、利箭般的苦是什么，又在哪里彻底止息。
你会看见：不再执著不放，就不再继续成为某种存在；
这个过程止息，受生便止息；
受生止息，衰老与死亡、忧愁、悲叹、痛苦、忧伤和绝望也随之止息。这一整团苦迫，就是这样止息的。”
26 请求出家
mn75:26.2
“abhikkantaṁ, bho gotama, abhikkantaṁ, bho gotama.
“太好了，乔达摩先生！太好了，乔达摩先生！
mn75:26.3
Seyyathāpi, bho gotama, nikkujjitaṁ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṁ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṁ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṁ dhāreyya: ‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’ti; evamevaṁ bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito.
犹如扶正倾覆的，揭开被遮蔽的，为迷路者指路，在黑暗中举起油灯，让有眼者看见诸色；乔达摩先生以多种方式开显了法。
mn75:26.5
Labheyyāhaṁ bhoto gotamassa santike pabbajjaṁ, labheyyaṁ upasampadan”ti.
愿我能在乔达摩先生跟前出家、受具足戒。”
27 接受出家前的考察
mn75:27.1
“Yo kho, māgaṇḍiya, aññatitthiyapubbo imasmiṁ dhammavinaye ākaṅkhati pabbajjaṁ, ākaṅkhati upasampadaṁ, so cattāro māse parivasati; catunnaṁ māsānaṁ accayena āraddhacittā bhikkhū pabbājenti, upasampādenti bhikkhubhāvāya.
“摩犍提，先前属于其他教派的人，若希望在此法与律中出家、受具足戒，须别住四个月。四个月后，比丘们若心中满意，便让他出家、受具足戒而成为比丘；
mn75:27.2
Api ca mettha puggalavemattatā viditā”ti.
不过，我知道这里的人有差别。”
mn75:27.3
“Sace, bhante, aññatitthiyapubbā imasmiṁ dhammavinaye ākaṅkhantā pabbajjaṁ, ākaṅkhantā upasampadaṁ cattāro māse parivasanti, catunnaṁ māsānaṁ accayena āraddhacittā bhikkhū pabbājenti upasampādenti bhikkhubhāvāya; ahaṁ cattāri vassāni parivasissāmi, catunnaṁ vassānaṁ accayena āraddhacittā bhikkhū pabbājentu, upasampādentu bhikkhubhāvāyā”ti.
“尊者，如果先前属于其他教派的人，希望在此法与律中出家、受具足戒，须别住四个月，四个月后，比丘们若心中满意，便让他出家、受具足戒而成为比丘，那么，我愿别住四年。四年后，比丘们若心中满意，再让我出家、受具足戒而成为比丘。”
28 摩犍提达到解脱
mn75:28.1
Alattha kho māgaṇḍiyo paribbājako bhagavato santike pabbajjaṁ, alattha upasampadaṁ.
mn75:28.2
Acirūpasampanno kho panāyasmā māgaṇḍiyo eko vūpakaṭṭho appamatto ātāpī pahitatto viharanto nacirasseva—yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṁ pabbajanti, tadanuttaraṁ—brahmacariyapariyosānaṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihāsi.
摩犍提尊者受具足戒不久，独处、远离，不放逸、热诚、专志而住，不久就在现法中亲自证知、作证，进入并安住于善男子如实从在家出家为无家所为的无上梵行究竟。
mn75:28.3
“Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā”ti abbhaññāsi.
他证知：“生已尽，梵行已住，应作已作，不再有如此之存在。”