火喻婆蹉种经

mn72:1.1

Evaṁ me sutaṁ—

如是我闻。

mn72:1.2

ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.

一时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。

mn72:2.1

Atha kho vacchagotto paribbājako yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ sammodi.

于是，游行者婆蹉种前往世尊那里，与世尊互相问候。

mn72:2.2

Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho vacchagotto paribbājako bhagavantaṁ etadavoca:

问候寒暄后，他在一旁坐下，对世尊说：

mn72:3.1

“Kiṁ nu kho, bho gotama, ‘sassato loko, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—

“乔达摩先生，‘世界是常的，只有这是真实的，其余都是虚妄的’——

mn72:3.2

evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo”ti?

乔达摩先生持有这样的见吗？”

mn72:3.3

“Na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi:

“婆蹉，我不持有这样的见：

mn72:3.4

‘sassato loko, idameva saccaṁ moghamaññan’”ti.

‘世界是常的，只有这是真实的，其余都是虚妄的。’”

mn72:4.1

“Kiṁ pana, bho gotama, ‘asassato loko, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—

“乔达摩先生，‘世界是无常的，只有这是真实的，其余都是虚妄的’——

mn72:4.2

evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo”ti?

乔达摩先生持有这样的见吗？”

mn72:4.3

“Na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi:

“婆蹉，我不持有这样的见：

mn72:4.4

‘asassato loko, idameva saccaṁ moghamaññan’”ti.

‘世界是无常的，只有这是真实的，其余都是虚妄的。’”

mn72:5.1

“Kiṁ nu kho, bho gotama, ‘antavā loko, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—

“乔达摩先生，‘世界有边，只有这是真实的，其余都是虚妄的’——

mn72:5.2

evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo”ti?

乔达摩先生持有这样的见吗？”

mn72:5.3

“Na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi:

“婆蹉，我不持有这样的见：

mn72:5.4

‘antavā loko, idameva saccaṁ moghamaññan’”ti.

‘世界有边，只有这是真实的，其余都是虚妄的。’”

mn72:6.1

“Kiṁ pana, bho gotama, ‘anantavā loko, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—

“乔达摩先生，‘世界无边，只有这是真实的，其余都是虚妄的’——

mn72:6.2

evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo”ti?

乔达摩先生持有这样的见吗？”

mn72:6.3

“Na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi:

“婆蹉，我不持有这样的见：

mn72:6.4

‘anantavā loko, idameva saccaṁ moghamaññan’”ti.

‘世界无边，只有这是真实的，其余都是虚妄的。’”

mn72:7.1

“Kiṁ nu kho, bho gotama, ‘taṁ jīvaṁ taṁ sarīraṁ, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—

“乔达摩先生，‘生命原则与身体是同一的，只有这是真实的，其余都是虚妄的’——

mn72:7.2

evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo”ti?

乔达摩先生持有这样的见吗？”

mn72:7.3

“Na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi:

“婆蹉，我不持有这样的见：

mn72:7.4

‘taṁ jīvaṁ taṁ sarīraṁ, idameva saccaṁ moghamaññan’”ti.

‘生命原则与身体是同一的，只有这是真实的，其余都是虚妄的。’”

mn72:8.1

“Kiṁ pana, bho gotama, ‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīraṁ, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—

“乔达摩先生，‘生命原则与身体是相异的，只有这是真实的，其余都是虚妄的’——

mn72:8.2

evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo”ti?

乔达摩先生持有这样的见吗？”

mn72:8.3

“Na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi:

“婆蹉，我不持有这样的见：

mn72:8.4

‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīraṁ, idameva saccaṁ moghamaññan’”ti.

‘生命原则与身体是相异的，只有这是真实的，其余都是虚妄的。’”

mn72:9.1

“Kiṁ nu kho, bho gotama, ‘hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—

“乔达摩先生，‘如来死后存在，只有这是真实的，其余都是虚妄的’——

mn72:9.2

evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo”ti?

乔达摩先生持有这样的见吗？”

mn72:9.3

“Na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi:

“婆蹉，我不持有这样的见：

mn72:9.4

‘hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan’”ti.

‘如来死后存在，只有这是真实的，其余都是虚妄的。’”

mn72:10.1

“Kiṁ pana, bho gotama, ‘na hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—

“乔达摩先生，‘如来死后不存在，只有这是真实的，其余都是虚妄的’——

mn72:10.2

evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo”ti?

乔达摩先生持有这样的见吗？”

mn72:10.3

“Na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi:

“婆蹉，我不持有这样的见：

mn72:10.4

‘na hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan’”ti.

‘如来死后不存在，只有这是真实的，其余都是虚妄的。’”

mn72:11.1

“Kiṁ nu kho, bho gotama, ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—

“乔达摩先生，‘如来死后既存在又不存在，只有这是真实的，其余都是虚妄的’——

mn72:11.2

evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo”ti?

乔达摩先生持有这样的见吗？”

mn72:11.3

“Na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi:

“婆蹉，我不持有这样的见：

mn72:11.4

‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan’”ti.

‘如来死后既存在又不存在，只有这是真实的，其余都是虚妄的。’”

mn72:12.1

“Kiṁ pana, bho gotama, ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—

“乔达摩先生，‘如来死后既非存在亦非不存在，只有这是真实的，其余都是虚妄的’——

mn72:12.2

evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo”ti?

乔达摩先生持有这样的见吗？”

mn72:12.3

“Na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi:

“婆蹉，我不持有这样的见：

mn72:12.4

‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan’”ti.

‘如来死后既非存在亦非不存在，只有这是真实的，其余都是虚妄的。’”

mn72:13.1

“‘Kiṁ nu kho, bho gotama, sassato loko, idameva saccaṁ moghamaññanti—

“乔达摩先生，当我问：‘世界是常的，只有这是真实的，其余都是虚妄的——

mn72:13.2

evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo’ti iti puṭṭho samāno ‘na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi—

乔达摩先生持有这样的见吗？’您却回答：‘婆蹉，我不持有这样的见：

mn72:13.3

sassato loko, idameva saccaṁ moghamaññan’ti vadesi.

世界是常的，只有这是真实的，其余都是虚妄的。’

mn72:13.4

‘Kiṁ pana, bho gotama, asassato loko, idameva saccaṁ moghamaññanti—

“乔达摩先生，当我问：‘世界是无常的，只有这是真实的，其余都是虚妄的——

mn72:13.5

evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo’ti iti puṭṭho samāno ‘na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi—

乔达摩先生持有这样的见吗？’您却回答：‘婆蹉，我不持有这样的见：

mn72:13.6

asassato loko, idameva saccaṁ moghamaññan’ti vadesi.

世界是无常的，只有这是真实的，其余都是虚妄的。’

mn72:13.7

‘Kiṁ nu kho, bho gotama, antavā loko, idameva saccaṁ moghamaññanti—

“乔达摩先生，当我问：‘世界有边，只有这是真实的，其余都是虚妄的——

mn72:13.8

evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo’ti iti puṭṭho samāno ‘na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi—

乔达摩先生持有这样的见吗？’您却回答：‘婆蹉，我不持有这样的见：

mn72:13.9

antavā loko, idameva saccaṁ moghamaññan’ti vadesi.

世界有边，只有这是真实的，其余都是虚妄的。’

mn72:13.10

‘Kiṁ pana, bho gotama, anantavā loko, idameva saccaṁ moghamaññanti—

“乔达摩先生，当我问：‘世界无边，只有这是真实的，其余都是虚妄的——

mn72:13.11

evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo’ti iti puṭṭho samāno ‘na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi—

乔达摩先生持有这样的见吗？’您却回答：‘婆蹉，我不持有这样的见：

mn72:13.12

anantavā loko, idameva saccaṁ moghamaññan’ti vadesi.

世界无边，只有这是真实的，其余都是虚妄的。’

mn72:13.13

‘Kiṁ nu kho, bho gotama, taṁ jīvaṁ taṁ sarīraṁ, idameva saccaṁ moghamaññanti—

“乔达摩先生，当我问：‘生命原则与身体是同一的，只有这是真实的，其余都是虚妄的——

mn72:13.14

evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo’ti iti puṭṭho samāno ‘na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi—

乔达摩先生持有这样的见吗？’您却回答：‘婆蹉，我不持有这样的见：

mn72:13.15

taṁ jīvaṁ taṁ sarīraṁ, idameva saccaṁ moghamaññan’ti vadesi.

生命原则与身体是同一的，只有这是真实的，其余都是虚妄的。’

mn72:13.16

‘Kiṁ pana, bho gotama, aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīraṁ, idameva saccaṁ moghamaññanti—

“乔达摩先生，当我问：‘生命原则与身体是相异的，只有这是真实的，其余都是虚妄的——

mn72:13.17

evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo’ti iti puṭṭho samāno ‘na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi—

乔达摩先生持有这样的见吗？’您却回答：‘婆蹉，我不持有这样的见：

mn72:13.18

aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīraṁ, idameva saccaṁ moghamaññan’ti vadesi.

生命原则与身体是相异的，只有这是真实的，其余都是虚妄的。’

mn72:13.19

‘Kiṁ nu kho, bho gotama, hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññanti—

“乔达摩先生，当我问：‘如来死后存在，只有这是真实的，其余都是虚妄的——

mn72:13.20

evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo’ti iti puṭṭho samāno ‘na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi—

乔达摩先生持有这样的见吗？’您却回答：‘婆蹉，我不持有这样的见：

mn72:13.21

hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan’ti vadesi.

如来死后存在，只有这是真实的，其余都是虚妄的。’

mn72:13.22

‘Kiṁ pana, bho gotama, na hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññanti—

“乔达摩先生，当我问：‘如来死后不存在，只有这是真实的，其余都是虚妄的——

mn72:13.23

evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo’ti iti puṭṭho samāno ‘na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi—

乔达摩先生持有这样的见吗？’您却回答：‘婆蹉，我不持有这样的见：

mn72:13.24

na hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan’ti vadesi.

如来死后不存在，只有这是真实的，其余都是虚妄的。’

mn72:13.25

‘Kiṁ nu kho, bho gotama, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññanti—

“乔达摩先生，当我问：‘如来死后既存在又不存在，只有这是真实的，其余都是虚妄的——

mn72:13.26

evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo’ti iti puṭṭho samāno ‘na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi—

乔达摩先生持有这样的见吗？’您却回答：‘婆蹉，我不持有这样的见：

mn72:13.27

hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan’ti vadesi.

如来死后既存在又不存在，只有这是真实的，其余都是虚妄的。’

mn72:13.28

‘Kiṁ pana, bho gotama, neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññanti—

“乔达摩先生，当我问：‘如来死后既非存在亦非不存在，只有这是真实的，其余都是虚妄的——

mn72:13.29

evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo’ti iti puṭṭho samāno ‘na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi—

乔达摩先生持有这样的见吗？’您却回答：‘婆蹉，我不持有这样的见：

mn72:13.30

neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan’ti vadesi.

如来死后既非存在亦非不存在，只有这是真实的，其余都是虚妄的。’

mn72:13.31

Kiṁ pana bho gotamo ādīnavaṁ sampassamāno evaṁ imāni sabbaso diṭṭhigatāni anupagato”ti?

那么，乔达摩先生看见了什么过患，才完全不采取这些见？”

mn72:14.1

“‘Sassato loko’ti kho, vaccha, diṭṭhigatametaṁ diṭṭhigahanaṁ diṭṭhikantāro diṭṭhivisūkaṁ diṭṭhivipphanditaṁ diṭṭhisaṁyojanaṁ sadukkhaṁ savighātaṁ saupāyāsaṁ sapariḷāhaṁ, na nibbidāya na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya na nibbānāya saṁvattati.

“世界是常的”，婆蹉，这是见的立场、见的丛林、见的荒野、见的扭曲、见的挣扎、见的束缚，伴随苦、损恼、绝望与热恼，不导向厌离、离染、止灭、寂止、亲自证知、觉悟与涅槃。

mn72:14.2

‘Asassato loko’ti kho, vaccha …pe…

“世界是无常的”，婆蹉……〔中略〕

mn72:14.3

‘antavā loko’ti kho, vaccha …pe…

“世界有边”，婆蹉……〔中略〕

mn72:14.4

‘anantavā loko’ti kho, vaccha …pe…

“世界无边”，婆蹉……〔中略〕

mn72:14.5

‘taṁ jīvaṁ taṁ sarīran’ti kho, vaccha …pe…

“生命原则与身体是同一的”，婆蹉……〔中略〕

mn72:14.6

‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’ti kho, vaccha …pe…

“生命原则与身体是相异的”，婆蹉……〔中略〕

mn72:14.7

‘hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti kho, vaccha …pe…

“如来死后存在”，婆蹉……〔中略〕

mn72:14.8

‘na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti kho, vaccha …pe…

“如来死后不存在”，婆蹉……〔中略〕

mn72:14.9

‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti kho, vaccha …pe…

“如来死后既存在又不存在”，婆蹉……〔中略〕

mn72:14.10

‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti kho, vaccha, diṭṭhigatametaṁ diṭṭhigahanaṁ diṭṭhikantāro diṭṭhivisūkaṁ diṭṭhivipphanditaṁ diṭṭhisaṁyojanaṁ sadukkhaṁ savighātaṁ saupāyāsaṁ sapariḷāhaṁ, na nibbidāya na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya na nibbānāya saṁvattati.

“如来死后既非存在亦非不存在”，婆蹉，这是见的立场、见的丛林、见的荒野、见的扭曲、见的挣扎、见的束缚，伴随苦、损恼、绝望与热恼，不导向厌离、离染、止灭、寂止、亲自证知、觉悟与涅槃。

mn72:14.11

Imaṁ kho ahaṁ, vaccha, ādīnavaṁ sampassamāno evaṁ imāni sabbaso diṭṭhigatāni anupagato”ti.

婆蹉，我看见了这个过患，因此完全不采取这些见。”

mn72:15.1

“Atthi pana bhoto gotamassa kiñci diṭṭhigatan”ti?

“那么，乔达摩先生还有任何见的立场吗？”

mn72:15.2

“Diṭṭhigatanti kho, vaccha, apanītametaṁ tathāgatassa.

“婆蹉，所谓见的立场，如来已经除去了。

mn72:15.3

Diṭṭhañhetaṁ, vaccha, tathāgatena:

婆蹉，如来已经看见：

mn72:15.4

‘iti rūpaṁ, iti rūpassa samudayo, iti rūpassa atthaṅgamo;

‘这是色，这是色的集起，这是色的消逝；

mn72:15.5

iti vedanā, iti vedanāya samudayo, iti vedanāya atthaṅgamo;

这是受，这是受的集起，这是受的消逝；

mn72:15.6

iti saññā, iti saññāya samudayo, iti saññāya atthaṅgamo;

这是想，这是想的集起，这是想的消逝；

mn72:15.7

iti saṅkhārā, iti saṅkhārānaṁ samudayo, iti saṅkhārānaṁ atthaṅgamo;

这是行，这是行的集起，这是行的消逝；

mn72:15.8

iti viññāṇaṁ, iti viññāṇassa samudayo, iti viññāṇassa atthaṅgamo’ti.

这是识，这是识的集起，这是识的消逝。’

mn72:15.9

Tasmā tathāgato sabbamaññitānaṁ sabbamathitānaṁ sabbaahaṅkāramamaṅkāramānānusayānaṁ khayā virāgā nirodhā cāgā paṭinissaggā anupādā vimuttoti vadāmī”ti.

因此，我说：如来由于一切意想、一切扰动、一切我作、我所作与慢随眠的灭尽、离染、止灭、舍弃、放下，不执取而解脱。”

mn72:16.1

“Evaṁ vimuttacitto pana, bho gotama, bhikkhu kuhiṁ upapajjatī”ti?

“乔达摩先生，心这样解脱的比丘，会在哪里受生？”

mn72:16.2

“Upapajjatīti kho, vaccha, na upeti”.

“婆蹉，‘受生’不适用。”

mn72:16.3

“Tena hi, bho gotama, na upapajjatī”ti?

“那么，乔达摩先生，他不受生吗？”

mn72:16.4

“Na upapajjatīti kho, vaccha, na upeti”.

“婆蹉，‘不受生’不适用。”

mn72:16.5

“Tena hi, bho gotama, upapajjati ca na ca upapajjatī”ti?

“那么，乔达摩先生，他既受生又不受生吗？”

mn72:16.6

“Upapajjati ca na ca upapajjatīti kho, vaccha, na upeti”.

“婆蹉，‘既受生又不受生’不适用。”

mn72:16.7

“Tena hi, bho gotama, neva upapajjati na na upapajjatī”ti?

“那么，乔达摩先生，他既非受生亦非不受生吗？”

mn72:16.8

“Neva upapajjati na na upapajjatīti kho, vaccha, na upeti”.

“婆蹉，‘既非受生亦非不受生’不适用。”

mn72:17.1

“‘Evaṁ vimuttacitto pana, bho gotama, bhikkhu kuhiṁ upapajjatī’ti iti puṭṭho samāno ‘upapajjatīti kho, vaccha, na upetī’ti vadesi.

“乔达摩先生，当我问‘心这样解脱的比丘，会在哪里受生？’时，您却说：‘婆蹉，“受生”不适用。’

mn72:17.2

‘Tena hi, bho gotama, na upapajjatī’ti iti puṭṭho samāno ‘na upapajjatīti kho, vaccha, na upetī’ti vadesi.

“乔达摩先生，当我问‘那么，他不受生？’时，您却说：‘婆蹉，“不受生”不适用。’

mn72:17.3

‘Tena hi, bho gotama, upapajjati ca na ca upapajjatī’ti iti puṭṭho samāno ‘upapajjati ca na ca upapajjatīti kho, vaccha, na upetī’ti vadesi.

“乔达摩先生，当我问‘那么，他既受生又不受生？’时，您却说：‘婆蹉，“既受生又不受生”不适用。’

mn72:17.4

‘Tena hi, bho gotama, neva upapajjati na na upapajjatī’ti iti puṭṭho samāno ‘neva upapajjati na na upapajjatīti kho, vaccha, na upetī’ti vadesi.

“乔达摩先生，当我问‘那么，他既非受生亦非不受生？’时，您却说：‘婆蹉，“既非受生亦非不受生”不适用。’

mn72:17.5

Etthāhaṁ, bho gotama, aññāṇamāpādiṁ, ettha sammohamāpādiṁ.

乔达摩先生，在这里我不明白了，在这里我迷惑了。

mn72:17.6

Yāpi me esā bhoto gotamassa purimena kathāsallāpena ahu pasādamattā sāpi me etarahi antarahitā”ti.

我先前与乔达摩先生交谈所生的那一点净信，现在也消失了。”

mn72:18.1

“Alañhi te, vaccha, aññāṇāya, alaṁ sammohāya.

“婆蹉，你确实有理由不明白，有理由迷惑。

mn72:18.2

Gambhīro hāyaṁ, vaccha, dhammo duddaso duranubodho santo paṇīto atakkāvacaro nipuṇo paṇḍitavedanīyo.

婆蹉，这法甚深、难见、难觉知，寂静、殊胜，超越推理的范围，微妙，为智者亲自体知。

mn72:18.3

So tayā dujjāno aññadiṭṭhikena aññakhantikena aññarucikena aññatrayogena aññatrācariyakena.

你的见解、所接受的、所喜好的、所用功的和所依老师都不同，因此难以了知它。

mn72:18.4

Tena hi, vaccha, taññevettha paṭipucchissāmi; yathā te khameyya tathā naṁ byākareyyāsi.

那么，婆蹉，我就在这里反问你，你认可怎样，就怎样回答。

mn72:19.1

Taṁ kiṁ maññasi, vaccha,

婆蹉，你怎么想？

mn72:19.2

sace te purato aggi jaleyya, jāneyyāsi tvaṁ:

假如你面前有火在燃烧，你会知道：

mn72:19.3

‘ayaṁ me purato aggi jalatī’”ti?

“我面前这火正在燃烧”吗？

mn72:19.4

“Sace me, bho gotama, purato aggi jaleyya, jāneyyāhaṁ:

“乔达摩先生，假如我面前有火在燃烧，我会知道：

mn72:19.5

‘ayaṁ me purato aggi jalatī’”ti.

‘我面前这火正在燃烧。’”

mn72:19.6

“Sace pana taṁ, vaccha, evaṁ puccheyya:

“婆蹉，假如有人这样问你：

mn72:19.7

‘yo te ayaṁ purato aggi jalati ayaṁ aggi kiṁ paṭicca jalatī’ti, evaṁ puṭṭho tvaṁ, vaccha, kinti byākareyyāsī”ti?

‘你面前燃烧的这火，依靠什么燃烧？’婆蹉，被这样问时，你会怎样回答？”

mn72:19.8

“Sace maṁ, bho gotama, evaṁ puccheyya:

“乔达摩先生，假如有人这样问我：

mn72:19.9

‘yo te ayaṁ purato aggi jalati ayaṁ aggi kiṁ paṭicca jalatī’ti, evaṁ puṭṭho ahaṁ, bho gotama, evaṁ byākareyyaṁ:

‘你面前燃烧的这火，依靠什么燃烧？’被这样问时，我会回答：

mn72:19.10

‘yo me ayaṁ purato aggi jalati ayaṁ aggi tiṇakaṭṭhupādānaṁ paṭicca jalatī’”ti.

‘我面前这火，依靠草木燃料而燃烧。’”

mn72:19.11

“Sace te, vaccha, purato so aggi nibbāyeyya, jāneyyāsi tvaṁ:

“婆蹉，假如你面前那火熄灭了，你会知道：

mn72:19.12

‘ayaṁ me purato aggi nibbuto’”ti?

‘我面前这火已熄灭’吗？”

mn72:19.13

“Sace me, bho gotama, purato so aggi nibbāyeyya, jāneyyāhaṁ:

“乔达摩先生，假如我面前那火熄灭了，我会知道：

mn72:19.14

‘ayaṁ me purato aggi nibbuto’”ti.

‘我面前这火已熄灭。’”

mn72:19.15

“Sace pana taṁ, vaccha, evaṁ puccheyya:

“婆蹉，假如有人这样问你：

mn72:19.16

‘yo te ayaṁ purato aggi nibbuto so aggi ito katamaṁ disaṁ gato—

‘你面前已经熄灭的那火，从这里往哪个方向去了——

mn72:19.17

puratthimaṁ vā dakkhiṇaṁ vā pacchimaṁ vā uttaraṁ vā’ti, evaṁ puṭṭho tvaṁ, vaccha, kinti byākareyyāsī”ti?

东方、南方、西方，还是北方？’婆蹉，被这样问时，你会怎样回答？”

mn72:19.18

“Na upeti, bho gotama, yañhi so, bho gotama, aggi tiṇakaṭṭhupādānaṁ paṭicca ajali tassa ca pariyādānā aññassa ca anupahārā anāhāro nibbutotveva saṅkhyaṁ gacchatī”ti.

“乔达摩先生，这不适用。那火依靠草木燃料而燃烧；燃料耗尽，又没有添入其他燃料，没有了滋养，就只称为‘熄灭了’。”

mn72:20.1

“Evameva kho, vaccha, yena rūpena tathāgataṁ paññāpayamāno paññāpeyya taṁ rūpaṁ tathāgatassa pahīnaṁ ucchinnamūlaṁ tālāvatthukataṁ anabhāvaṅkataṁ āyatiṁ anuppādadhammaṁ.

“婆蹉，同样地，若有人要借某种色来安立如来，如来已经舍弃那色，断除了根，如截断棕榈树头，使其不再存在、未来不再生起。

mn72:20.2

Rūpasaṅkhayavimutto kho, vaccha, tathāgato gambhīro appameyyo duppariyogāḷho—

婆蹉，如来已从以色计量中解脱，甚深、不可量、难以测度——

mn72:20.3

seyyathāpi mahāsamuddo.

犹如大海。

mn72:20.4

Upapajjatīti na upeti, na upapajjatīti na upeti, upapajjati ca na ca upapajjatīti na upeti, neva upapajjati na na upapajjatīti na upeti.

‘受生’不适用，‘不受生’不适用，‘既受生又不受生’不适用，‘既非受生亦非不受生’不适用。

mn72:20.5

Yāya vedanāya tathāgataṁ paññāpayamāno paññāpeyya sā vedanā tathāgatassa pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṅkatā āyatiṁ anuppādadhammā.

“婆蹉，同样地，若有人要借某种受来安立如来，如来已经舍弃那受，断除了根，如截断棕榈树头，使其不再存在、未来不再生起。

mn72:20.6

Vedanāsaṅkhayavimutto kho, vaccha, tathāgato gambhīro appameyyo duppariyogāḷho—

婆蹉，如来已从以受计量中解脱，甚深、不可量、难以测度——

mn72:20.7

seyyathāpi mahāsamuddo.

犹如大海。

mn72:20.8

Upapajjatīti na upeti, na upapajjatīti na upeti, upapajjati ca na ca upapajjatīti na upeti, neva upapajjati na na upapajjatīti na upeti.

‘受生’不适用，‘不受生’不适用，‘既受生又不受生’不适用，‘既非受生亦非不受生’不适用。

mn72:20.9

Yāya saññāya tathāgataṁ paññāpayamāno paññāpeyya sā saññā tathāgatassa pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṅkatā āyatiṁ anuppādadhammā.

“婆蹉，同样地，若有人要借某种想来安立如来，如来已经舍弃那想，断除了根，如截断棕榈树头，使其不再存在、未来不再生起。

mn72:20.10

Saññāsaṅkhayavimutto kho, vaccha, tathāgato gambhīro appameyyo duppariyogāḷho—

婆蹉，如来已从以想计量中解脱，甚深、不可量、难以测度——

mn72:20.11

seyyathāpi mahāsamuddo.

犹如大海。

mn72:20.12

Upapajjatīti na upeti, na upapajjatīti na upeti, upapajjati ca na ca upapajjatīti na upeti, neva upapajjati na na upapajjatīti na upeti.

‘受生’不适用，‘不受生’不适用，‘既受生又不受生’不适用，‘既非受生亦非不受生’不适用。

mn72:20.13

Yehi saṅkhārehi tathāgataṁ paññāpayamāno paññāpeyya te saṅkhārā tathāgatassa pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṅkatā āyatiṁ anuppādadhammā.

“婆蹉，同样地，若有人要借某种行来安立如来，如来已经舍弃那行，断除了根，如截断棕榈树头，使其不再存在、未来不再生起。

mn72:20.14

Saṅkhārasaṅkhayavimutto kho, vaccha, tathāgato gambhīro appameyyo duppariyogāḷho—

婆蹉，如来已从以行计量中解脱，甚深、不可量、难以测度——

mn72:20.15

seyyathāpi mahāsamuddo.

犹如大海。

mn72:20.16

Upapajjatīti na upeti, na upapajjatīti na upeti, upapajjati ca na ca upapajjatīti na upeti, neva upapajjati na na upapajjatīti na upeti.

‘受生’不适用，‘不受生’不适用，‘既受生又不受生’不适用，‘既非受生亦非不受生’不适用。

mn72:20.17

Yena viññāṇena tathāgataṁ paññāpayamāno paññāpeyya taṁ viññāṇaṁ tathāgatassa pahīnaṁ ucchinnamūlaṁ tālāvatthukataṁ anabhāvaṅkataṁ āyatiṁ anuppādadhammaṁ.

“婆蹉，同样地，若有人要借某种识来安立如来，如来已经舍弃那识，断除了根，如截断棕榈树头，使其不再存在、未来不再生起。

mn72:20.18

Viññāṇasaṅkhayavimutto kho, vaccha, tathāgato gambhīro appameyyo duppariyogāḷho—

婆蹉，如来已从以识计量中解脱，甚深、不可量、难以测度——

mn72:20.19

seyyathāpi mahāsamuddo.

犹如大海。

mn72:20.20

Upapajjatīti na upeti, na upapajjatīti na upeti, upapajjati ca na ca upapajjatīti na upeti, neva upapajjati na na upapajjatīti na upetī”ti.

‘受生’不适用，‘不受生’不适用，‘既受生又不受生’不适用，‘既非受生亦非不受生’不适用。

mn72:21.1

Evaṁ vutte, vacchagotto paribbājako bhagavantaṁ etadavoca:

说到这里，游行者婆蹉种对世尊说：

mn72:21.2

“seyyathāpi, bho gotama, gāmassa vā nigamassa vā avidūre mahāsālarukkho.

“乔达摩先生，犹如离村落或市镇不远有一棵大娑罗树，

mn72:21.3

Tassa aniccatā sākhāpalāsā palujjeyyuṁ, tacapapaṭikā palujjeyyuṁ, pheggū palujjeyyuṁ;

由于无常，它的枝叶会脱落，树皮会脱落，边材会脱落；

mn72:21.4

so aparena samayena apagatasākhāpalāso apagatatacapapaṭiko apagataphegguko suddho assa, sāre patiṭṭhito;

后来，枝叶、树皮、边材都已脱落，它便纯净，只余心材而立。

mn72:21.5

evameva bhoto gotamassa pāvacanaṁ apagatasākhāpalāsaṁ apagatatacapapaṭikaṁ apagatapheggukaṁ suddhaṁ, sāre patiṭṭhitaṁ.

同样，乔达摩先生的教说去除了枝叶，去除了树皮，去除了边材，纯净，立于心材。

mn72:22.1

Abhikkantaṁ, bho gotama …pe…

太好了，乔达摩先生！……〔中略〕

mn72:22.2

upāsakaṁ maṁ bhavaṁ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṁ saraṇaṁ gatan”ti.

请乔达摩先生记持我为优婆塞，从今日起，终身皈依。”