散陀迦经

mn76:1.1

Evaṁ me sutaṁ—

如是我闻。

mn76:1.2

ekaṁ samayaṁ bhagavā kosambiyaṁ viharati ghositārāme.

一时，世尊住在拘睒弥的瞿师罗园。

mn76:2.1

Tena kho pana samayena sandako paribbājako pilakkhaguhāyaṁ paṭivasati mahatiyā paribbājakaparisāya saddhiṁ pañcamattehi paribbājakasatehi.

当时，游行者散陀迦与大约五百位游行者的大众，一同住在毕罗叉窟。

mn76:3.1

Atha kho āyasmā ānando sāyanhasamayaṁ paṭisallānā vuṭṭhito bhikkhū āmantesi:

于是，阿难尊者傍晚从独处中出来，招呼比丘们说：

mn76:3.2

“āyāmāvuso, yena devakatasobbho tenupasaṅkamissāma guhādassanāyā”ti.

“贤友们，来，我们到天作池那里去看洞窟。”

mn76:3.3

“Evamāvuso”ti kho te bhikkhū āyasmato ānandassa paccassosuṁ.

那些比丘回答阿难尊者：“好的，贤友。”

mn76:3.4

Atha kho āyasmā ānando sambahulehi bhikkhūhi saddhiṁ yena devakatasobbho tenupasaṅkami.

于是，阿难尊者与多位比丘一同前往天作池。

mn76:4.1

Tena kho pana samayena sandako paribbājako mahatiyā paribbājakaparisāya saddhiṁ nisinno hoti unnādiniyā uccāsaddamahāsaddāya anekavihitaṁ tiracchānakathaṁ kathentiyā, seyyathidaṁ—

当时，游行者散陀迦与众多游行者坐在一起，高声喧哗，谈论各种无益之谈，例如：

mn76:4.2

rājakathaṁ corakathaṁ mahāmattakathaṁ senākathaṁ bhayakathaṁ yuddhakathaṁ annakathaṁ pānakathaṁ vatthakathaṁ sayanakathaṁ mālākathaṁ gandhakathaṁ ñātikathaṁ yānakathaṁ gāmakathaṁ nigamakathaṁ nagarakathaṁ janapadakathaṁ itthikathaṁ sūrakathaṁ visikhākathaṁ kumbhaṭṭhānakathaṁ pubbapetakathaṁ nānattakathaṁ lokakkhāyikaṁ samuddakkhāyikaṁ itibhavābhavakathaṁ iti vā.

王论、贼论、大臣论、军队论、恐惧论、战斗论、食论、饮论、衣论、卧具论、花鬘论、香论、亲族论、车乘论、村落论、市镇论、都市论、地方论、女人论、英雄论、街巷论、井边论、亡者论、种种杂论、世界起源论、海洋起源论，以及如此有无之论。

mn76:4.3

Addasā kho sandako paribbājako āyasmantaṁ ānandaṁ dūratova āgacchantaṁ.

游行者散陀迦远远看见阿难尊者走来。

mn76:4.4

Disvāna sakaṁ parisaṁ saṇṭhāpesi:

看见后，他使自己的大众安静下来：

mn76:4.5

“appasaddā bhonto hontu, mā bhonto saddamakattha;

“诸位，请小声，不要喧哗。

mn76:4.6

ayaṁ samaṇassa gotamassa sāvako āgacchati samaṇo ānando.

沙门乔达摩的弟子、沙门阿难来了。

mn76:4.7

Yāvatā kho pana samaṇassa gotamassa sāvakā kosambiyaṁ paṭivasanti, ayaṁ tesaṁ aññataro samaṇo ānando.

他是沙门乔达摩住在拘睒弥的弟子之一。

mn76:4.8

Appasaddakāmā kho pana te āyasmanto appasaddavinītā appasaddassa vaṇṇavādino;

那些尊者喜欢安静，受过保持安静的训练，也赞扬安静。

mn76:4.9

appeva nāma appasaddaṁ parisaṁ viditvā upasaṅkamitabbaṁ maññeyyā”ti.

或许他看见大众安静，会愿意走过来。”

mn76:4.10

Atha kho te paribbājakā tuṇhī ahesuṁ.

于是，那些游行者安静了。

mn76:5.1

Atha kho āyasmā ānando yena sandako paribbājako tenupasaṅkami.

于是，阿难尊者来到游行者散陀迦那里。

mn76:5.2

Atha kho sandako paribbājako āyasmantaṁ ānandaṁ etadavoca:

游行者散陀迦对阿难尊者说：

mn76:5.3

“etu kho bhavaṁ ānando, svāgataṁ bhoto ānandassa.

“请进，阿难先生！欢迎阿难先生！

mn76:5.4

Cirassaṁ kho bhavaṁ ānando imaṁ pariyāyamakāsi yadidaṁ idhāgamanāya.

阿难先生很久没有这样到这里来了。

mn76:5.5

Nisīdatu bhavaṁ ānando, idamāsanaṁ paññattan”ti.

请坐，这里已备好座位。”

mn76:5.6

Nisīdi kho āyasmā ānando paññatte āsane.

阿难尊者在备好的座位上坐下。

mn76:5.7

Sandakopi kho paribbājako aññataraṁ nīcaṁ āsanaṁ gahetvā ekamantaṁ nisīdi.

散陀迦也取了一个较低的座位，坐在一旁。

mn76:5.8

Ekamantaṁ nisinnaṁ kho sandakaṁ paribbājakaṁ āyasmā ānando etadavoca:

阿难尊者对坐在一旁的散陀迦说：

mn76:5.9

“kāya nuttha, sandaka, etarahi kathāya sannisinnā, kā ca pana vo antarākathā vippakatā”ti?

“散陀迦，你们正在这里谈什么？刚才什么谈话被打断了？”

mn76:5.10

“Tiṭṭhatesā, bho ānanda, kathā yāya mayaṁ etarahi kathāya sannisinnā.

“阿难先生，我们刚才的谈话，且放在一边。

mn76:5.11

Nesā bhoto ānandassa kathā dullabhā bhavissati pacchāpi savanāya.

您以后要听到那样的谈话，并不难。

mn76:5.12

Sādhu vata bhavantaṁyeva ānandaṁ paṭibhātu sake ācariyake dhammīkathā”ti.

但愿阿难先生愿意谈谈您自己老师的教导。”

mn76:5.13

“Tena hi, sandaka, suṇāhi, sādhukaṁ manasi karohi, bhāsissāmī”ti.

“那么，散陀迦，请听，善加留意，我要说了。”

mn76:5.14

“Evaṁ, bho”ti kho sandako paribbājako āyasmato ānandassa paccassosi.

游行者散陀迦回答：“好的，先生。”

mn76:5.15

Āyasmā ānando etadavoca:

阿难尊者这样说：

mn76:6.1

“cattārome, sandaka, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena abrahmacariyavāsā akkhātā cattāri ca anassāsikāni brahmacariyāni akkhātāni, yattha viññū puriso sasakkaṁ brahmacariyaṁ na vaseyya, vasanto ca nārādheyya ñāyaṁ dhammaṁ kusalan”ti.

“散陀迦，那位知者、见者、阿罗汉、正等觉的世尊，指出了四种非梵行住，以及四种不能令人安稳信赖的梵行；有识之人不应在其中切实修梵行，即使修习，也不能成就正确的、善的法。”

mn76:6.2

“Katame pana te, bho ānanda, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cattāro abrahmacariyavāsā akkhātā, yattha viññū puriso sasakkaṁ brahmacariyaṁ na vaseyya, vasanto ca nārādheyya ñāyaṁ dhammaṁ kusalan”ti?

“阿难先生，世尊所说的那四种非梵行住是什么？为什么有识之人不应在其中切实修梵行，即使修习，也不能成就正确的、善的法？”

mn76:7.1

“Idha, sandaka, ekacco satthā evaṁvādī hoti evaṁdiṭṭhi:

“散陀迦，这里有一位导师这样说、这样见：

mn76:7.2

‘natthi dinnaṁ, natthi yiṭṭhaṁ, natthi hutaṁ, natthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko, natthi ayaṁ loko, natthi paroloko, natthi mātā, natthi pitā, natthi sattā opapātikā, natthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṁ parañca lokaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedenti.

‘没有布施，没有祭祀，没有供献；没有善作、恶作之业的果与异熟；没有此世，没有他世；没有母亲，没有父亲，没有化生众生；世间没有正行、正实践的沙门婆罗门，亲自证知、作证此世与他世，并加以宣说。

mn76:7.3

Cātumahābhūtiko ayaṁ puriso yadā kālaṁ karoti, pathavī pathavīkāyaṁ anupeti anupagacchati, āpo āpokāyaṁ anupeti anupagacchati, tejo tejokāyaṁ anupeti anupagacchati, vāyo vāyokāyaṁ anupeti anupagacchati, ākāsaṁ indriyāni saṅkamanti.

人由四大构成。死时，地随归地身，水随归水身，火随归火身，风随归风身，诸根转入虚空。

mn76:7.4

Āsandipañcamā purisā mataṁ ādāya gacchanti,

四人连同尸床为第五，抬着死者前去。

mn76:7.5

yāvāḷāhanā padāni paññāyanti.

言说一直到火葬场还可以听到。

mn76:7.6

Kāpotakāni aṭṭhīni bhavanti.

骨头变成鸽灰色。

mn76:7.7

Bhassantā āhutiyo;

供献终于灰烬；

mn76:7.8

dattupaññattaṁ yadidaṁ dānaṁ.

所谓布施，是愚人所立。

mn76:7.9

Tesaṁ tucchā musā vilāpo ye keci atthikavādaṁ vadanti.

那些说有的人，所说的全是空洞、虚妄的哀叹。

mn76:7.10

Bāle ca paṇḍite ca kāyassa bhedā ucchijjanti vinassanti na honti paraṁ maraṇā’ti.

愚者与智者，身坏之后同样断灭、消亡，死后不再存在。’

mn76:8.1

Tatra, sandaka, viññū puriso iti paṭisañcikkhati:

散陀迦，其中有识之人这样省察：

mn76:8.2

‘ayaṁ kho bhavaṁ satthā evaṁvādī evaṁdiṭṭhi—

“这位导师如此说、如此见：

mn76:8.3

natthi dinnaṁ, natthi yiṭṭhaṁ, natthi hutaṁ, natthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko, natthi ayaṁ loko, natthi paroloko, natthi mātā, natthi pitā, natthi sattā opapātikā, natthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṁ parañca lokaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedenti.

‘没有布施，没有祭祀，没有供献；没有善作、恶作之业的果与异熟；没有此世，没有他世；没有母亲，没有父亲，没有化生众生；世间没有正行、正实践的沙门婆罗门，亲自证知、作证此世与他世，并加以宣说。

mn76:8.4

Cātumahābhūtiko ayaṁ puriso yadā kālaṁ karoti, pathavī pathavīkāyaṁ anupeti anupagacchati, āpo āpokāyaṁ anupeti anupagacchati, tejo tejokāyaṁ anupeti anupagacchati, vāyo vāyokāyaṁ anupeti anupagacchati, ākāsaṁ indriyāni saṅkamanti.

人由四大构成。死时，地随归地身，水随归水身，火随归火身，风随归风身，诸根转入虚空。

mn76:8.5

Āsandipañcamā purisā mataṁ ādāya gacchanti, yāvāḷāhanā padāni paññāyanti.

四人连同尸床为第五，抬着死者前去。言说一直到火葬场还可以听到。

mn76:8.6

Kāpotakāni aṭṭhīni bhavanti.

骨头变成鸽灰色。

mn76:8.7

Bhassantā āhutiyo;

供献终于灰烬；

mn76:8.8

dattupaññattaṁ yadidaṁ dānaṁ.

所谓布施，是愚人所立。

mn76:8.9

Tesaṁ tucchā musā vilāpo ye keci atthikavādaṁ vadanti.

那些说有的人，所说的全是空洞、虚妄的哀叹。

mn76:8.10

Bāle ca paṇḍite ca kāyassa bhedā ucchijjanti vinassanti na honti paraṁ maraṇā’ti.

愚者与智者，身坏之后同样断灭、消亡，死后不再存在。’

mn76:8.11

Sace imassa bhoto satthuno saccaṁ vacanaṁ, akatena me ettha kataṁ, avusitena me ettha vusitaṁ.

如果这位导师的话是真的，那么我不作便已作，不修便已修。

mn76:8.12

Ubhopi mayaṁ ettha samasamā sāmaññaṁ pattā, yo cāhaṁ na vadāmi ‘ubho kāyassa bhedā ucchijjissāma, vinassissāma, na bhavissāma paraṁ maraṇā’ti.

我们在这里同样达到沙门的地位，即使我并不说：“我们两人身坏后都会断灭、消亡，死后不再存在。”

mn76:8.13

Atirekaṁ kho panimassa bhoto satthuno naggiyaṁ muṇḍiyaṁ ukkuṭikappadhānaṁ kesamassulocanaṁ, yohaṁ puttasambādhasayanaṁ ajjhāvasanto kāsikacandanaṁ paccanubhonto mālāgandhavilepanaṁ dhārento jātarūparajataṁ sādiyanto iminā bhotā satthārā samasamagatiko bhavissāmi abhisamparāyaṁ.

这位导师的裸体、剃发、蹲踞勤苦、拔除须发，便是多余的；我即使居住在挤满儿女的床榻之家，享用迦尸檀香，佩戴花鬘、香与涂料，接受金银，未来也会与这位导师有同样的去处。

mn76:8.14

Sohaṁ kiṁ jānanto kiṁ passanto imasmiṁ satthari brahmacariyaṁ carissāmi?

我究竟知道什么、看见什么，要在这位导师座下修梵行呢？”

mn76:8.15

‘So abrahmacariyavāso ayan’ti—

他了知：“这是非梵行住。”

mn76:8.16

iti viditvā tasmā brahmacariyā nibbijja pakkamati.

如此知道后，他对那条梵行之道失去意愿，离开而去。

mn76:9.1

Ayaṁ kho, sandaka, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena paṭhamo abrahmacariyavāso akkhāto yattha viññū puriso sasakkaṁ brahmacariyaṁ na vaseyya, vasanto ca nārādheyya ñāyaṁ dhammaṁ kusalaṁ.

散陀迦，这是那位知者、见者、阿罗汉、正等觉的世尊所说的第一种非梵行住；有识之人不应在其中切实修梵行，即使修习，也不能成就正确的、善的法。

mn76:10.1

Puna caparaṁ, sandaka, idhekacco satthā evaṁvādī hoti evaṁdiṭṭhi:

再者，散陀迦，这里有一位导师这样说、这样见：

mn76:10.2

‘karoto kārayato chindato chedāpayato pacato pācāpayato socayato socāpayato kilamato kilamāpayato phandato phandāpayato pāṇamatipātayato adinnaṁ ādiyato sandhiṁ chindato nillopaṁ harato ekāgārikaṁ karoto paripanthe tiṭṭhato paradāraṁ gacchato musā bhaṇato karoto na karīyati pāpaṁ.

‘自作、使作，切割、使切割，折磨、使折磨，使忧悲、使人令他人忧悲，疲苦、使疲苦，战栗、使战栗，杀生、取未给予之物、破墙入室、掠夺、抢劫独户、拦路抢劫、侵犯他人配偶、说妄语，作这些也不造恶。

mn76:10.3

Khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṁ maṁsakhalaṁ ekaṁ maṁsapuñjaṁ kareyya, natthi tatonidānaṁ pāpaṁ, natthi pāpassa āgamo.

即使用利刃为缘的轮，把这大地的众生变成一片肉场、一堆肉，也不由此有恶，不有恶的到来。

mn76:10.4

Dakkhiṇañcepi gaṅgāya tīraṁ gaccheyya hananto ghātento chindanto chedāpento pacanto pacāpento, natthi tatonidānaṁ pāpaṁ, natthi pāpassa āgamo.

即使沿恒河南岸杀、使杀，割、使割，折磨、使折磨，也不由此有恶，不有恶的到来。

mn76:10.5

Uttarañcepi gaṅgāya tīraṁ gaccheyya dadanto dāpento yajanto yajāpento, natthi tatonidānaṁ puññaṁ, natthi puññassa āgamo.

即使沿恒河北岸施、使施，祭、使祭，也不由此有福，不有福的到来。

mn76:10.6

Dānena damena saṁyamena saccavajjena natthi puññaṁ, natthi puññassa āgamo’ti.

布施、调御、自制与实语，都没有福，也没有福的到来。’

mn76:11.1

Tatra, sandaka, viññū puriso iti paṭisañcikkhati:

散陀迦，其中有识之人这样省察：

mn76:11.2

‘ayaṁ kho bhavaṁ satthā evaṁvādī evaṁdiṭṭhi—

“这位导师如此说、如此见：

mn76:11.3

karoto kārayato chindato chedāpayato pacato pācāpayato socato socāpayato kilamato kilamāpayato phandato phandāpayato pāṇamatipātayato adinnaṁ ādiyato sandhiṁ chindato nillopaṁ harato ekāgārikaṁ karoto paripanthe tiṭṭhato paradāraṁ gacchato musā bhaṇato karoto na karīyati pāpaṁ khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṁ maṁsakhalaṁ ekaṁ maṁsapuñjaṁ kareyya, natthi tatonidānaṁ pāpaṁ, natthi pāpassa āgamo.

‘自作、使作，切割、使切割，折磨、使折磨，使忧悲、使人令他人忧悲，疲苦、使疲苦，战栗、使战栗，杀生、取未给予之物、破墙入室、掠夺、抢劫独户、拦路抢劫、侵犯他人配偶、说妄语，作这些也不造恶。即使用利刃为缘的轮，把这大地的众生变成一片肉场、一堆肉，也不由此有恶，不有恶的到来。

mn76:11.4

Dakkhiṇañcepi gaṅgāya tīraṁ gaccheyya hananto ghātento chindanto chedāpento pacanto pacāpento, natthi tatonidānaṁ pāpaṁ, natthi pāpassa āgamo.

即使沿恒河南岸杀、使杀，割、使割，折磨、使折磨，也不由此有恶，不有恶的到来。

mn76:11.5

Uttarañcepi gaṅgāya tīraṁ gaccheyya dadanto dāpento yajanto yajāpento, natthi tatonidānaṁ puññaṁ, natthi puññassa āgamo.

即使沿恒河北岸施、使施，祭、使祭，也不由此有福，不有福的到来。

mn76:11.6

Dānena damena saṁyamena saccavajjena natthi puññaṁ, natthi puññassa āgamo’ti.

布施、调御、自制与实语，都没有福，也没有福的到来。’

mn76:11.7

Sace imassa bhoto satthuno saccaṁ vacanaṁ, akatena me ettha kataṁ, avusitena me ettha vusitaṁ.

如果这位导师的话是真的，那么我不作便已作，不修便已修。

mn76:11.8

Ubhopi mayaṁ ettha samasamā sāmaññaṁ pattā, yo cāhaṁ na vadāmi ‘ubhinnaṁ kurutaṁ na karīyati pāpan’ti.

我们在这里同样达到沙门的地位，即使我并不说：“我们两人无论做什么，都不造恶。”

mn76:11.9

Atirekaṁ kho panimassa bhoto satthuno naggiyaṁ muṇḍiyaṁ ukkuṭikappadhānaṁ kesamassulocanaṁ, yohaṁ puttasambādhasayanaṁ ajjhāvasanto kāsikacandanaṁ paccanubhonto mālāgandhavilepanaṁ dhārento jātarūparajataṁ sādiyanto iminā bhotā satthārā samasamagatiko bhavissāmi abhisamparāyaṁ.

这位导师的裸体、剃发、蹲踞勤苦、拔除须发，便是多余的；我即使居住在挤满儿女的床榻之家，享用迦尸檀香，佩戴花鬘、香与涂料，接受金银，未来也会与这位导师有同样的去处。

mn76:11.10

Sohaṁ kiṁ jānanto kiṁ passanto imasmiṁ satthari brahmacariyaṁ carissāmi?

我究竟知道什么、看见什么，要在这位导师座下修梵行呢？”

mn76:11.11

‘So abrahmacariyavāso ayan’ti

他了知：“这是非梵行住。”

mn76:11.12

iti viditvā tasmā brahmacariyā nibbijja pakkamati.

如此知道后，他对那条梵行之道失去意愿，离开而去。

mn76:12.1

Ayaṁ kho, sandaka, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena dutiyo abrahmacariyavāso akkhāto yattha viññū puriso sasakkaṁ brahmacariyaṁ na vaseyya, vasanto ca nārādheyya ñāyaṁ dhammaṁ kusalaṁ.

散陀迦，这是那位知者、见者、阿罗汉、正等觉的世尊所说的第二种非梵行住；有识之人不应在其中切实修梵行，即使修习，也不能成就正确的、善的法。

mn76:13.1

Puna caparaṁ, sandaka, idhekacco satthā evaṁvādī hoti evaṁdiṭṭhi:

再者，散陀迦，这里有一位导师这样说、这样见：

mn76:13.2

‘natthi hetu, natthi paccayo sattānaṁ saṅkilesāya;

‘众生的杂染，没有因、没有缘。

mn76:13.3

ahetū appaccayā sattā saṅkilissanti;

众生无因无缘而杂染。

mn76:13.4

natthi hetu, natthi paccayo sattānaṁ visuddhiyā;

众生的清净，没有因、没有缘。

mn76:13.5

ahetū appaccayā sattā visujjhanti;

众生无因无缘而清净。

mn76:13.6

natthi balaṁ, natthi vīriyaṁ, natthi purisathāmo, natthi purisaparakkamo;

没有力量，没有精进，没有人的力能，没有人的奋发。

mn76:13.7

sabbe sattā sabbe pāṇā sabbe bhūtā sabbe jīvā avasā abalā avīriyā niyatisaṅgatibhāvapariṇatā chasvevābhijātīsu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedentī’ti.

一切众生、一切有命者、一切有生者、一切生命，皆不能自主、无力、不能努力，随命定、际遇、本性而转变，在六类中感受苦乐。’

mn76:14.1

Tatra, sandaka, viññū puriso iti paṭisañcikkhati:

散陀迦，其中有识之人这样省察：

mn76:14.2

‘ayaṁ kho bhavaṁ satthā evaṁvādī evaṁdiṭṭhi—

“这位导师如此说、如此见：

mn76:14.3

natthi hetu, natthi paccayo sattānaṁ saṅkilesāya, ahetū appaccayā sattā saṅkilissanti.

‘众生的杂染，没有因、没有缘。众生无因无缘而杂染。

mn76:14.4

Natthi hetu natthi paccayo sattānaṁ visuddhiyā, ahetū appaccayā sattā visujjhanti.

众生的清净，没有因、没有缘。众生无因无缘而清净。

mn76:14.5

Natthi balaṁ, natthi vīriyaṁ, natthi purisathāmo, natthi purisaparakkamo, sabbe sattā sabbe pāṇā sabbe bhūtā sabbe jīvā avasā abalā avīriyā niyatisaṅgatibhāvapariṇatā chasvevābhijātīsu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedentī’ti.

没有力量，没有精进，没有人的力能，没有人的奋发。一切众生、一切有命者、一切有生者、一切生命，皆不能自主、无力、不能努力，随命定、际遇、本性而转变，在六类中感受苦乐。’

mn76:14.6

Sace imassa bhoto satthuno saccaṁ vacanaṁ, akatena me ettha kataṁ, avusitena me ettha vusitaṁ.

如果这位导师的话是真的，那么我不作便已作，不修便已修。

mn76:14.7

Ubhopi mayaṁ ettha samasamā sāmaññaṁ pattā, yo cāhaṁ na vadāmi ‘ubho ahetū appaccayā visujjhissāmā’ti.

我们在这里同样达到沙门的地位，即使我并不说：“我们两人都会无因无缘而清净。”

mn76:14.8

Atirekaṁ kho panimassa bhoto satthuno naggiyaṁ muṇḍiyaṁ ukkuṭikappadhānaṁ kesamassulocanaṁ, yohaṁ puttasambādhasayanaṁ ajjhāvasanto kāsikacandanaṁ paccanubhonto mālāgandhavilepanaṁ dhārento jātarūparajataṁ sādiyanto iminā bhotā satthārā samasamagatiko bhavissāmi abhisamparāyaṁ.

这位导师的裸体、剃发、蹲踞勤苦、拔除须发，便是多余的；我即使居住在挤满儿女的床榻之家，享用迦尸檀香，佩戴花鬘、香与涂料，接受金银，未来也会与这位导师有同样的去处。

mn76:14.9

Sohaṁ kiṁ jānanto kiṁ passanto imasmiṁ satthari brahmacariyaṁ carissāmi?

我究竟知道什么、看见什么，要在这位导师座下修梵行呢？”

mn76:14.10

‘So abrahmacariyavāso ayan’ti—

他了知：“这是非梵行住。”

mn76:14.11

iti viditvā tasmā brahmacariyā nibbijja pakkamati.

如此知道后，他对那条梵行之道失去意愿，离开而去。

mn76:15.1

Ayaṁ kho, sandaka, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena tatiyo abrahmacariyavāso akkhāto yattha viññū puriso sasakkaṁ brahmacariyaṁ na vaseyya, vasanto ca nārādheyya ñāyaṁ dhammaṁ kusalaṁ.

散陀迦，这是那位知者、见者、阿罗汉、正等觉的世尊所说的第三种非梵行住；有识之人不应在其中切实修梵行，即使修习，也不能成就正确的、善的法。

mn76:16.1

Puna caparaṁ, sandaka, idhekacco satthā evaṁvādī hoti evaṁdiṭṭhi:

再者，散陀迦，这里有一位导师这样说、这样见：

mn76:16.2

‘sattime kāyā akaṭā akaṭavidhā animmitā animmātā vañjhā kūṭaṭṭhā esikaṭṭhāyiṭṭhitā,

‘有这七身，不被作、不被使作、不被造、无创造者，不再生育，如峰顶常住，如柱稳立。

mn76:16.3

te na iñjanti na vipariṇamanti na aññamaññaṁ byābādhenti nālaṁ aññamaññassa sukhāya vā dukkhāya vā sukhadukkhāya vā.

它们不动、不变、不相妨害，不能使彼此有乐、有苦或有苦乐。

mn76:16.4

Katame satta?

是哪七种？

mn76:16.5

Pathavīkāyo āpokāyo tejokāyo vāyokāyo sukhe dukkhe jīve sattame—

地身、水身、火身、风身、乐、苦，生命原则为第七。

mn76:16.6

ime sattakāyā akaṭā akaṭavidhā animmitā animmātā vañjhā kūṭaṭṭhā esikaṭṭhāyiṭṭhitā.

这七身不被作、不被使作、不被造、无创造者，不再生育，如峰顶常住，如柱稳立。

mn76:16.7

Te na iñjanti na vipariṇamanti na aññamaññaṁ byābādhenti. Nālaṁ aññamaññassa sukhāya vā dukkhāya vā sukhadukkhāya vā.

它们不动、不变、不相妨害，不能使彼此有乐、有苦或有苦乐。

mn76:16.8

Tattha natthi hantā vā ghātetā vā sotā vā sāvetā vā viññātā vā viññāpetā vā.

其中没有杀者、使杀者，没有听者、使听者，没有知者、使知者。

mn76:16.9

Yopi tiṇhena satthena sīsaṁ chindati, na koci kañci jīvitā voropeti.

即使用利刀斩头，也没有谁剥夺谁的生命。

mn76:16.10

Sattannaṁ tveva kāyānamantarena satthaṁ vivaramanupatati.

刀只是穿过七身之间的空隙。

mn76:16.11

Cuddasa kho panimāni yonipamukhasatasahassāni saṭṭhi ca satāni cha ca satāni pañca ca kammuno satāni pañca ca kammāni tīṇi ca kammāni, kamme ca aḍḍhakamme ca, dvaṭṭhipaṭipadā, dvaṭṭhantarakappā, chaḷābhijātiyo, aṭṭha purisabhūmiyo, ekūnapaññāsa ājīvakasate, ekūnapaññāsa paribbājakasate, ekūnapaññāsa nāgāvāsasate, vīse indriyasate, tiṁse nirayasate, chattiṁsa rajodhātuyo, satta saññīgabbhā, satta asaññīgabbhā, satta nigaṇṭhigabbhā, satta devā, satta mānusā, satta pesācā, satta sarā, satta pavuṭā, satta papātā, satta papātasatāni, satta supinā, satta supinasatāni, cullāsīti mahākappino satasahassāni, yāni bāle ca paṇḍite ca sandhāvitvā saṁsaritvā dukkhassantaṁ karissanti.

有一百四十万主要生类，另有六千、六百；五百业、五业、三业、业与半业；六十二行道、六十二中劫、六类、八人地；四千九百活命类、四千九百游行类、四千九百龙居处；二千根、三千地狱、三十六尘界；七有想胎、七无想胎、七无结胎；七天、七人、七鬼；七湖、七结、七崖、七百崖；七梦、七百梦；八百四十万大劫，愚者与智者流转轮回这么久以后，将到达苦的边际。

mn76:16.12

Tattha natthi imināhaṁ sīlena vā vatena vā tapena vā brahmacariyena vā aparipakkaṁ vā kammaṁ paripācessāmi, paripakkaṁ vā kammaṁ phussa phussa byantiṁ karissāmīti.

其中没有这种可能：“我将依此戒、禁、苦行或梵行，使未熟的业成熟，或反复触受，使成熟的业耗尽。”

mn76:16.13

Hevaṁ natthi doṇamite sukhadukkhe pariyantakate saṁsāre, natthi hāyanavaḍḍhane, natthi ukkaṁsāvakaṁse.

苦乐已经量定，轮回的范围已经限定，没有减少、增长，没有提升、降低。

mn76:16.14

Seyyathāpi nāma suttaguḷe khitte nibbeṭhiyamānameva paleti;

譬如抛出一团线球，它只随着线的展开而行进；

mn76:16.15

evameva bāle ca paṇḍite ca sandhāvitvā saṁsaritvā dukkhassantaṁ karissantī’ti.

愚者与智者同样经过流转轮回，便将到达苦的边际。’

mn76:17.1

Tatra, sandaka, viññū puriso iti paṭisañcikkhati:

散陀迦，其中有识之人这样省察：

mn76:17.2

‘ayaṁ kho bhavaṁ satthā evaṁvādī evaṁdiṭṭhi—

“这位导师如此说、如此见：

mn76:17.3

sattime kāyā akaṭā akaṭavidhā animmitā animmātā vañjhā kūṭaṭṭhā esikaṭṭhāyiṭṭhitā.

‘有这七身，不被作、不被使作、不被造、无创造者，不再生育，如峰顶常住，如柱稳立。

mn76:17.4

Te na iñjanti na vipariṇamanti na aññamaññaṁ byābādhenti.

它们不动、不变、不相妨害。

mn76:17.5

Nālaṁ aññamaññassa sukhāya vā dukkhāya vā sukhadukkhāya vā.

不能使彼此有乐、有苦或有苦乐。

mn76:17.6

Katame satta?

是哪七种？

mn76:17.7

Pathavīkāyo āpokāyo tejokāyo vāyokāyo sukhe dukkhe jīve sattame—

地身、水身、火身、风身、乐、苦，生命原则为第七。

mn76:17.8

ime satta kāyā akaṭā akaṭavidhā animmitā animmātā vañjhā kūṭaṭṭhā esikaṭṭhāyiṭṭhitā.

这七身不被作、不被使作、不被造、无创造者，不再生育，如峰顶常住，如柱稳立。

mn76:17.9

Te na iñjanti na vipariṇamanti na aññamaññaṁ byābādhenti.

它们不动、不变、不相妨害。

mn76:17.10

Nālaṁ aññamaññassa sukhāya vā dukkhāya vā sukhadukkhāya vā.

不能使彼此有乐、有苦或有苦乐。

mn76:17.11

Tattha natthi hantā vā ghātetā vā sotā vā sāvetā vā viññātā vā viññāpetā vā.

其中没有杀者、使杀者，没有听者、使听者，没有知者、使知者。

mn76:17.12

Yopi tiṇhena satthena sīsaṁ chindati, na koci kañci jīvitā voropeti.

即使用利刀斩头，也没有谁剥夺谁的生命。

mn76:17.13

Sattannaṁ tveva kāyānamantarena satthaṁ vivaramanupatati.

刀只是穿过七身之间的空隙。

mn76:17.14

Cuddasa kho panimāni yonipamukhasatasahassāni saṭṭhi ca satāni cha ca satāni pañca ca kammuno satāni pañca ca kammāni tīṇi ca kammāni, kamme ca aḍḍhakamme ca, dvaṭṭhipaṭipadā, dvaṭṭhantarakappā, chaḷābhijātiyo, aṭṭha purisabhūmiyo, ekūnapaññāsa ājīvakasate, ekūnapaññāsa paribbājakasate, ekūnapaññāsa nāgāvāsasate, vīse indriyasate, tiṁse nirayasate, chattiṁsa rajodhātuyo, satta saññīgabbhā, satta asaññīgabbhā, satta nigaṇṭhigabbhā, satta devā, satta mānusā, satta pesācā, satta sarā, satta pavuṭā, satta papātā, satta papātasatāni, satta supinā, satta supinasatāni, cullāsīti mahākappino satasahassāni, yāni bāle ca paṇḍite ca sandhāvitvā saṁsaritvā dukkhassantaṁ karissanti.

有一百四十万主要生类，另有六千、六百；五百业、五业、三业、业与半业；六十二行道、六十二中劫、六类、八人地；四千九百活命类、四千九百游行类、四千九百龙居处；二千根、三千地狱、三十六尘界；七有想胎、七无想胎、七无结胎；七天、七人、七鬼；七湖、七结、七崖、七百崖；七梦、七百梦；八百四十万大劫，愚者与智者流转轮回这么久以后，将到达苦的边际。

mn76:17.15

Tattha natthi imināhaṁ sīlena vā vatena vā tapena vā brahmacariyena vā aparipakkaṁ vā kammaṁ paripācessāmi, paripakkaṁ vā kammaṁ phussa phussa byantiṁ karissāmīti, hevaṁ natthi doṇamite sukhadukkhe pariyantakate saṁsāre, natthi hāyanavaḍḍhane, natthi ukkaṁsāvakaṁse.

其中没有这种可能：“我将依此戒、禁、苦行或梵行，使未熟的业成熟，或反复触受，使成熟的业耗尽。”苦乐已经量定，轮回的范围已经限定，没有减少、增长，没有提升、降低。

mn76:17.16

Seyyathāpi nāma suttaguḷe khitte nibbeṭhiyamānameva paleti;

譬如抛出一团线球，它只随着线的展开而行进；

mn76:17.17

evameva bāle ca paṇḍite ca sandhāvitvā saṁsaritvā dukkhassantaṁ karissantī’ti.

愚者与智者同样经过流转轮回，便将到达苦的边际。’

mn76:17.18

Sace pana imassa bhoto satthuno saccaṁ vacanaṁ, akatena me ettha kataṁ, avusitena me ettha vusitaṁ.

如果这位导师的话是真的，那么我不作便已作，不修便已修。

mn76:17.19

Ubhopi mayaṁ ettha samasamā sāmaññaṁ pattā, yo cāhaṁ na vadāmi ‘ubho sandhāvitvā saṁsaritvā dukkhassantaṁ karissāmā’ti.

我们在这里同样达到沙门的地位，即使我并不说：“我们两人都会流转轮回后到达苦的边际。”

mn76:17.20

Atirekaṁ kho panimassa bhoto satthuno naggiyaṁ muṇḍiyaṁ ukkuṭikappadhānaṁ kesamassulocanaṁ, yohaṁ puttasambādhasayanaṁ ajjhāvasanto kāsikacandanaṁ paccanubhonto mālāgandhavilepanaṁ dhārento jātarūparajataṁ sādiyanto iminā bhotā satthārā samasamagatiko bhavissāmi abhisamparāyaṁ.

这位导师的裸体、剃发、蹲踞勤苦、拔除须发，便是多余的；我即使居住在挤满儿女的床榻之家，享用迦尸檀香，佩戴花鬘、香与涂料，接受金银，未来也会与这位导师有同样的去处。

mn76:17.21

Sohaṁ kiṁ jānanto kiṁ passanto imasmiṁ satthari brahmacariyaṁ carissāmi?

我究竟知道什么、看见什么，要在这位导师座下修梵行呢？”

mn76:17.22

‘So abrahmacariyavāso ayan’ti—

他了知：“这是非梵行住。”

mn76:17.23

iti viditvā tasmā brahmacariyā nibbijja pakkamati.

如此知道后，他对那条梵行之道失去意愿，离开而去。

mn76:18.1

Ayaṁ kho, sandaka, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena catuttho abrahmacariyavāso akkhāto yattha viññū puriso sasakkaṁ brahmacariyaṁ na vaseyya, vasanto ca nārādheyya ñāyaṁ dhammaṁ kusalaṁ.

散陀迦，这是那位知者、见者、阿罗汉、正等觉的世尊所说的第四种非梵行住；有识之人不应在其中切实修梵行，即使修习，也不能成就正确的、善的法。

mn76:19.1

Ime kho te, sandaka, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cattāro abrahmacariyavāsā akkhātā yattha viññū puriso sasakkaṁ brahmacariyaṁ na vaseyya, vasanto ca nārādheyya ñāyaṁ dhammaṁ kusalan”ti.

散陀迦，这就是世尊——知者、见者、阿罗汉、正等觉者——所说的四种非梵行住；有识之人不应在其中切实修梵行，即使修习，也不能成就正确的、善的法。”

mn76:20.1

“Acchariyaṁ, bho ānanda, abbhutaṁ, bho ānanda.

“不可思议，阿难先生！令人惊叹，阿难先生！

mn76:20.2

Yāvañcidaṁ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cattāro abrahmacariyavāsāva samānā ‘abrahmacariyavāsā’ti akkhātā yattha viññū puriso sasakkaṁ brahmacariyaṁ na vaseyya, vasanto ca nārādheyya ñāyaṁ dhammaṁ kusalanti.

世尊如实地把这四种非梵行住指出为非梵行住；有识之人不应在其中切实修梵行，即使修习，也不能成就正确的、善的法。

mn76:20.3

Katamāni pana tāni, bho ānanda, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cattāri anassāsikāni brahmacariyāni akkhātāni yattha viññū puriso sasakkaṁ brahmacariyaṁ na vaseyya, vasanto ca nārādheyya ñāyaṁ dhammaṁ kusalan”ti?

那么，世尊所说的四种不能令人安稳信赖的梵行是什么？有识之人不应在其中切实修梵行，即使修习，也不能成就正确的、善的法？”

mn76:21.1

“Idha, sandaka, ekacco satthā sabbaññū sabbadassāvī aparisesaṁ ñāṇadassanaṁ paṭijānāti:

“散陀迦，有一位导师是全知者、全见者，自称具有无余的知与见：

mn76:21.2

‘carato ca me tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṁ samitaṁ ñāṇadassanaṁ paccupaṭṭhitan’ti.

‘无论我行、住、睡、醒，知与见都恒常、连续地现前。’

mn76:21.3

So suññampi agāraṁ pavisati, piṇḍampi na labhati, kukkuropi ḍaṁsati, caṇḍenapi hatthinā samāgacchati, caṇḍenapi assena samāgacchati, caṇḍenapi goṇena samāgacchati, itthiyāpi purisassapi nāmampi gottampi pucchati, gāmassapi nigamassapi nāmampi maggampi pucchati.

他却进入空屋，得不到食物，被狗咬，遇到凶象、烈马、猛牛；询问女人、男人的名字和族姓，也询问村镇的名字和道路。

mn76:21.4

So ‘kimidan’ti puṭṭho samāno ‘suññaṁ me agāraṁ pavisitabbaṁ ahosi’, tena pāvisiṁ; ‘piṇḍampi aladdhabbaṁ ahosi’, tena nālatthaṁ; ‘kukkurena ḍaṁsitabbaṁ ahosi’, tenamhi daṭṭho; ‘caṇḍena hatthinā samāgantabbaṁ ahosi’, tena samāgamiṁ; ‘caṇḍena assena samāgantabbaṁ ahosi’, tena samāgamiṁ; ‘caṇḍena goṇena samāgantabbaṁ ahosi’, tena samāgamiṁ; ‘itthiyāpi purisassapi nāmampi gottampi pucchitabbaṁ ahosi’, tena pucchiṁ; ‘gāmassapi nigamassapi nāmampi maggampi pucchitabbaṁ ahosi’, tena pucchinti.

被问“这是怎么回事”时，他说：“我必定要进入空屋，所以进去了；必定得不到食物，所以没得到；必定被狗咬，所以被咬；必定遇到凶象，所以遇到；必定遇到烈马，所以遇到；必定遇到猛牛，所以遇到；必定要问男女的名字和族姓，所以问了；必定要问村镇的名字和道路，所以问了。”

mn76:22.1

Tatra, sandaka, viññū puriso iti paṭisañcikkhati:

散陀迦，其中有识之人这样省察：

mn76:22.2

‘ayaṁ kho bhavaṁ satthā sabbaññū sabbadassāvī aparisesaṁ ñāṇadassanaṁ paṭijānāti …pe… ‘gāmassapi nigamassapi nāmampi maggampi pucchitabbaṁ ahosi, tena pucchin’ti.

“这位导师自称全知、全见，具有无余的知与见……〔中略〕却说：‘我必定要问村镇的名字和道路，所以问了。’

mn76:22.3

So ‘anassāsikaṁ idaṁ brahmacariyan’ti—

这是不能令人安稳信赖的梵行。”

mn76:22.4

iti viditvā tasmā brahmacariyā nibbijja pakkamati.

如此了知后，他对那条梵行之道失去意愿，离开而去。

mn76:23.1

Idaṁ kho, sandaka, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena paṭhamaṁ anassāsikaṁ brahmacariyaṁ akkhātaṁ yattha viññū puriso sasakkaṁ brahmacariyaṁ na vaseyya, vasanto ca nārādheyya ñāyaṁ dhammaṁ kusalaṁ.

散陀迦，这是世尊——知者、见者、阿罗汉、正等觉者——所说的第一种不能令人安稳信赖的梵行；有识之人不应在其中切实修梵行，即使修习，也不能成就正确的、善的法。

mn76:24.1

Puna caparaṁ, sandaka, idhekacco satthā anussaviko hoti anussavasacco.

再者，散陀迦，有一位导师依凭传闻，以传闻为真实。

mn76:24.2

So anussavena itihitihaparamparāya piṭakasampadāya dhammaṁ deseti.

他依传闻、辗转相承的说法、典籍的传承而说法。

mn76:24.3

Anussavikassa kho pana, sandaka, satthuno anussavasaccassa sussutampi hoti dussutampi hoti tathāpi hoti aññathāpi hoti.

散陀迦，依凭传闻、以传闻为真实的导师，可能听得好，也可能听得不好；可能确实如此，也可能并非如此。

mn76:25.1

Tatra, sandaka, viññū puriso iti paṭisañcikkhati:

散陀迦，其中有识之人这样省察：

mn76:25.2

‘ayaṁ kho bhavaṁ satthā anussaviko anussavasacco so anussavena itihitihaparamparāya piṭakasampadāya dhammaṁ deseti.

“这位导师依凭传闻，以传闻为真实，依传闻、辗转相承的说法、典籍传承而说法。

mn76:25.3

Anussavikassa kho pana satthuno anussavasaccassa sussutampi hoti dussutampi hoti tathāpi hoti aññathāpi hoti’.

这样的导师，可能听得好，也可能听得不好；可能确实如此，也可能并非如此。

mn76:25.4

So ‘anassāsikaṁ idaṁ brahmacariyan’ti—

这是不能令人安稳信赖的梵行。”

mn76:25.5

iti viditvā tasmā brahmacariyā nibbijja pakkamati.

如此了知后，他对那条梵行之道失去意愿，离开而去。

mn76:26.1

Idaṁ kho, sandaka, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena dutiyaṁ anassāsikaṁ brahmacariyaṁ akkhātaṁ yattha viññū puriso sasakkaṁ brahmacariyaṁ na vaseyya, vasanto ca nārādheyya ñāyaṁ dhammaṁ kusalaṁ.

散陀迦，这是世尊——知者、见者、阿罗汉、正等觉者——所说的第二种不能令人安稳信赖的梵行；有识之人不应在其中切实修梵行，即使修习，也不能成就正确的、善的法。

mn76:27.1

Puna caparaṁ, sandaka, idhekacco satthā takkī hoti vīmaṁsī.

再者，散陀迦，有一位导师是推论者、考察者。

mn76:27.2

So takkapariyāhataṁ vīmaṁsānucaritaṁ sayampaṭibhānaṁ dhammaṁ deseti.

他宣说经推论构成、随考察而得、出于自己灵感的法。

mn76:27.3

Takkissa kho pana, sandaka, satthuno vīmaṁsissa sutakkitampi hoti duttakkitampi hoti tathāpi hoti aññathāpi hoti.

散陀迦，推论考察的导师，可能推得好，也可能推得不好；可能确实如此，也可能并非如此。

mn76:28.1

Tatra, sandaka, viññū puriso iti paṭisañcikkhati:

散陀迦，其中有识之人这样省察：

mn76:28.2

‘ayaṁ kho bhavaṁ satthā takkī vīmaṁsī.

“这位导师是推论者、考察者。

mn76:28.3

So takkapariyāhataṁ vīmaṁsānucaritaṁ sayampaṭibhānaṁ dhammaṁ deseti.

他宣说经推论构成、随考察而得、出于自己灵感的法。

mn76:28.4

Takkissa kho pana satthuno vīmaṁsissa sutakkitampi hoti duttakkitampi hoti tathāpi hoti aññathāpi hoti’.

这样的导师，可能推得好，也可能推得不好；可能确实如此，也可能并非如此。

mn76:28.5

So ‘anassāsikaṁ idaṁ brahmacariyan’ti—

这是不能令人安稳信赖的梵行。”

mn76:28.6

iti viditvā tasmā brahmacariyā nibbijja pakkamati.

如此了知后，他对那条梵行之道失去意愿，离开而去。

mn76:29.1

Idaṁ kho, sandaka, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena tatiyaṁ anassāsikaṁ brahmacariyaṁ akkhātaṁ yattha viññū puriso sasakkaṁ brahmacariyaṁ na vaseyya, vasanto ca nārādheyya ñāyaṁ dhammaṁ kusalaṁ.

散陀迦，这是世尊——知者、见者、阿罗汉、正等觉者——所说的第三种不能令人安稳信赖的梵行；有识之人不应在其中切实修梵行，即使修习，也不能成就正确的、善的法。

mn76:30.1

Puna caparaṁ, sandaka, idhekacco satthā mando hoti momūho.

再者，散陀迦，有一位导师迟钝、迷糊。

mn76:30.2

So mandattā momūhattā tattha tattha pañhaṁ puṭṭho samāno vācāvikkhepaṁ āpajjati amarāvikkhepaṁ:

他由于迟钝、迷糊，被问到各种问题时，便言辞游移，滑脱回避：

mn76:30.3

‘evantipi me no, tathātipi me no, aññathātipi me no, notipi me no, no notipi me no’ti.

“我不说这样，也不说那样，也不说另一样；不说不是，也不说不是不是。”

mn76:31.1

Tatra, sandaka, viññū puriso iti paṭisañcikkhati:

散陀迦，其中有识之人这样省察：

mn76:31.2

‘ayaṁ kho bhavaṁ satthā mando momūho.

“这位导师迟钝、迷糊。

mn76:31.3

So mandattā momūhattā tattha tattha pañhaṁ puṭṭho samāno vācāvikkhepaṁ āpajjati amarāvikkhepaṁ—

他由于迟钝、迷糊，被问到各种问题时，便言辞游移，滑脱回避：

mn76:31.4

evantipi me no, tathātipi me no, aññathātipi me no, notipi me no, no notipi me no’ti.

“我不说这样，也不说那样，也不说另一样；不说不是，也不说不是不是。”

mn76:31.5

So ‘anassāsikaṁ idaṁ brahmacariyan’ti—

这是不能令人安稳信赖的梵行。”

mn76:31.6

iti viditvā tasmā brahmacariyā nibbijja pakkamati.

如此了知后，他对那条梵行之道失去意愿，离开而去。

mn76:32.1

Idaṁ kho, sandaka, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena catutthaṁ anassāsikaṁ brahmacariyaṁ akkhātaṁ yattha viññū puriso sasakkaṁ brahmacariyaṁ na vaseyya, vasanto ca nārādheyya ñāyaṁ dhammaṁ kusalaṁ.

散陀迦，这是世尊——知者、见者、阿罗汉、正等觉者——所说的第四种不能令人安稳信赖的梵行；有识之人不应在其中切实修梵行，即使修习，也不能成就正确的、善的法。

mn76:33.1

Imāni kho tāni, sandaka, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cattāri anassāsikāni brahmacariyāni akkhātāni yattha viññū puriso sasakkaṁ brahmacariyaṁ na vaseyya, vasanto ca nārādheyya ñāyaṁ dhammaṁ kusalan”ti.

散陀迦，这就是世尊——知者、见者、阿罗汉、正等觉者——所说的四种不能令人安稳信赖的梵行；有识之人不应在其中切实修梵行，即使修习，也不能成就正确的、善的法。”

mn76:34.1

“Acchariyaṁ, bho ānanda, abbhutaṁ, bho ānanda.

“不可思议，阿难先生！令人惊叹，阿难先生！

mn76:34.2

Yāvañcidaṁ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cattāri anassāsikāneva brahmacariyāni anassāsikāni brahmacariyānīti akkhātāni yattha viññū puriso sasakkaṁ brahmacariyaṁ na vaseyya, vasanto ca nārādheyya ñāyaṁ dhammaṁ kusalaṁ.

世尊如实地把这四种不能令人安稳信赖的梵行指出为不能令人安稳信赖；有识之人不应在其中切实修梵行，即使修习，也不能成就正确的、善的法。

mn76:34.3

So pana, bho ānanda, satthā kiṁ vādī kiṁ akkhāyī yattha viññū puriso sasakkaṁ brahmacariyaṁ vaseyya, vasanto ca ārādheyya ñāyaṁ dhammaṁ kusalan”ti.

那么，一位导师说什么、教什么，才值得有识之人在他座下切实修梵行，并由修习成就正确的、善的法呢？”

mn76:35-42.1

“Idha, sandaka, tathāgato loke uppajjati arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā …pe…

“散陀迦，如来出现于世，是阿罗汉、正等觉者、明行足、善逝、世间解、无上调御士、天人师、佛、世尊……〔中略〕

mn76:35-42.2

so ime pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe

他舍弃使心杂染、使慧衰弱的五盖，

mn76:35-42.3

vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.

远离诸欲、远离不善法，有寻、有伺，有由远离而生的喜与乐，进入并住于初禅。

mn76:35-42.4

Yasmiṁ kho, sandaka, satthari sāvako evarūpaṁ uḷāravisesaṁ adhigacchati tattha viññū puriso sasakkaṁ brahmacariyaṁ vaseyya, vasanto ca ārādheyya ñāyaṁ dhammaṁ kusalaṁ.

散陀迦，一位导师能让弟子获得这样的殊胜成就，有识之人就应当在他座下切实修梵行，并由修习成就正确的、善的法。

mn76:43.1

Puna caparaṁ, sandaka, bhikkhu vitakkavicārānaṁ vūpasamā …pe… dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.

再者，散陀迦，比丘寻伺止息……〔中略〕进入并住于第二禅。

mn76:43.2

Yasmiṁ kho, sandaka, satthari sāvako evarūpaṁ uḷāravisesaṁ adhigacchati tattha viññū puriso sasakkaṁ brahmacariyaṁ vaseyya, vasanto ca ārādheyya ñāyaṁ dhammaṁ kusalaṁ.

散陀迦，一位导师能让弟子获得这样的殊胜成就，有识之人就应当在他座下切实修梵行，并由修习成就正确的、善的法。

mn76:44-45.1

Puna caparaṁ, sandaka, bhikkhu pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati …pe… tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.

再者，散陀迦，比丘喜褪去，住于舍……〔中略〕进入并住于第三禅。

mn76:44-45.2

Yasmiṁ kho, sandaka, satthari sāvako evarūpaṁ uḷāravisesaṁ adhigacchati tattha viññū puriso sasakkaṁ brahmacariyaṁ vaseyya, vasanto ca ārādheyya ñāyaṁ dhammaṁ kusalaṁ.

散陀迦，一位导师能让弟子获得这样的殊胜成就，有识之人就应当在他座下切实修梵行，并由修习成就正确的、善的法。

mn76:46.1

Puna caparaṁ, sandaka, bhikkhu sukhassa ca pahānā …pe… catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.

再者，散陀迦，比丘舍弃乐……〔中略〕进入并住于第四禅。

mn76:46.2

Yasmiṁ kho, sandaka, satthari sāvako evarūpaṁ uḷāravisesaṁ adhigacchati tattha viññū puriso sasakkaṁ brahmacariyaṁ vaseyya, vasanto ca ārādheyya ñāyaṁ dhammaṁ kusalaṁ.

散陀迦，一位导师能让弟子获得这样的殊胜成就，有识之人就应当在他座下切实修梵行，并由修习成就正确的、善的法。

mn76:47.1

So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṁ abhininnāmeti.

当他的心这样等持、清净、明净、无垢、离随烦恼、柔软、堪任、稳住、不动时，他把心导向宿住随念智。

mn76:47.2

So anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati, seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ dvepi jātiyo …pe… iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.

他忆念种种宿住，例如一生、二生……〔中略〕如此连同形相和细节，忆念种种宿住。

mn76:47.3

Yasmiṁ kho, sandaka, satthari sāvako evarūpaṁ uḷāravisesaṁ adhigacchati tattha viññū puriso sasakkaṁ brahmacariyaṁ vaseyya, vasanto ca ārādheyya ñāyaṁ dhammaṁ kusalaṁ.

散陀迦，一位导师能让弟子获得这样的殊胜成就，有识之人就应当在他座下切实修梵行，并由修习成就正确的、善的法。

mn76:48.1

So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṁ cutūpapātañāṇāya cittaṁ abhininnāmeti.

当他的心这样等持、清净、明净、无垢、离随烦恼、柔软、堪任、稳住、不动时，他把心导向众生死生智。

mn76:48.2

So dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate …pe… yathākammūpage satte pajānāti.

他以清净、超人的天眼，看见众生死去、再生，卑劣、优胜，美貌、丑陋，善趣、恶趣……〔中略〕了知众生随业而往。

mn76:48.3

Yasmiṁ kho, sandaka, satthari sāvako evarūpaṁ uḷāravisesaṁ adhigacchati tattha viññū puriso sasakkaṁ brahmacariyaṁ vaseyya, vasanto ca ārādheyya ñāyaṁ dhammaṁ kusalaṁ.

散陀迦，一位导师能让弟子获得这样的殊胜成就，有识之人就应当在他座下切实修梵行，并由修习成就正确的、善的法。

mn76:49.1

So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṁ khayañāṇāya cittaṁ abhininnāmeti.

当他的心这样等持、清净、明净、无垢、离随烦恼、柔软、堪任、稳住、不动时，他把心导向诸漏灭尽智。

mn76:49.2

So ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānāti;

他如实了知：“这是苦，这是苦的集起，这是苦的止灭，这是通向苦止灭的行道。”

mn76:49.3

‘ime āsavā’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ āsavasamudayo’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ āsavanirodho’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ āsavanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānāti.

他如实了知：“这些是漏，这是漏的集起，这是漏的止灭，这是通向漏止灭的行道。”

mn76:50.1

Tassa evaṁ jānato evaṁ passato kāmāsavāpi cittaṁ vimuccati, bhavāsavāpi cittaṁ vimuccati, avijjāsavāpi cittaṁ vimuccati.

他这样知、这样见时，心从欲漏解脱，从有漏解脱，也从无明漏解脱。

mn76:50.2

Vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ hoti.

解脱时，有“已经解脱”的知。

mn76:50.3

‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānāti.

他了知：“生已尽，梵行已住，应作已作，不再有如此之存在。”（证得四果，即阿罗汉果）

mn76:50.4

Yasmiṁ kho, sandaka, satthari sāvako evarūpaṁ uḷāravisesaṁ adhigacchati tattha viññū puriso sasakkaṁ brahmacariyaṁ vaseyya, vasanto ca ārādheyya ñāyaṁ dhammaṁ kusalan”ti.

散陀迦，一位导师能让弟子获得这样的殊胜成就，有识之人就应当在他座下切实修梵行，并由修习成就正确的、善的法。”

mn76:51.1

“Yo pana so, bho ānanda, bhikkhu arahaṁ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṁyojano sammadaññā vimutto paribhuñjeyya so kāme”ti?

“阿难先生，那位阿罗汉、诸漏已尽、梵行已住、应作已作、重担已卸、自利已达、有结已尽、由正了知而解脱的比丘（证得四果，即阿罗汉果），还会享受诸欲吗？”

mn76:51.2

“Yo so, sandaka, bhikkhu arahaṁ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṁyojano sammadaññāvimutto, abhabbo so pañcaṭṭhānāni ajjhācarituṁ.

“散陀迦，那位阿罗汉、诸漏已尽、梵行已住、应作已作、重担已卸、自利已达、有结已尽、由正了知而解脱的比丘（证得四果，即阿罗汉果），不可能违犯五事。

mn76:51.3

Abhabbo khīṇāsavo bhikkhu sañcicca pāṇaṁ jīvitā voropetuṁ, abhabbo khīṇāsavo bhikkhu adinnaṁ theyyasaṅkhātaṁ ādātuṁ, abhabbo khīṇāsavo bhikkhu methunaṁ dhammaṁ paṭisevetuṁ, abhabbo khīṇāsavo bhikkhu sampajānamusā bhāsituṁ, abhabbo khīṇāsavo bhikkhu sannidhikārakaṁ kāme paribhuñjituṁ, seyyathāpi pubbe agāriyabhūto.

漏尽比丘不可能故意剥夺生命，不可能以偷盗方式取未给予之物，不可能从事性行为，不可能明知而妄语，不可能像从前在家时一样，积蓄欲物而享用。

mn76:51.4

Yo so, sandaka, bhikkhu arahaṁ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṁyojano sammadaññāvimutto, abhabbo so imāni pañcaṭṭhānāni ajjhācaritun”ti.

散陀迦，那位阿罗汉、诸漏已尽、梵行已住、应作已作、重担已卸、自利已达、有结已尽、由正了知而解脱的比丘（证得四果，即阿罗汉果），不可能违犯这五事。”

mn76:52.1

“Yo pana so, bho ānanda, bhikkhu arahaṁ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṁyojano sammadaññāvimutto tassa carato ceva tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṁ samitaṁ ñāṇadassanaṁ paccupaṭṭhitaṁ:

“阿难先生，那位阿罗汉、诸漏已尽、梵行已住、应作已作、重担已卸、自利已达、有结已尽、由正了知而解脱的比丘（证得四果，即阿罗汉果），在行、住、睡、醒时，知与见都恒常、连续地现前吗：

mn76:52.2

‘khīṇā me āsavā’”ti?

‘我的诸漏已经灭尽’？”

mn76:52.3

“Tena hi, sandaka, upamaṁ te karissāmi;

“那么，散陀迦，我为你作个譬喻；

mn76:52.4

upamāyapidhekacce viññū purisā bhāsitassa atthaṁ ājānanti.

有些有识之人通过譬喻，也能明白所说的意思。

mn76:52.5

Seyyathāpi, sandaka, purisassa hatthapādā chinnā;

譬如一个人的手脚被截断，

mn76:52.6

tassa carato ceva tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṁ samitaṁ jānāti:

他在行、住、睡、醒时，恒常、连续地知道：

mn76:52.7

‘chinnā me hatthapādā’ti, udāhu paccavekkhamāno jānāti:

‘我的手脚被截断了’，还是省察时才知道：

mn76:52.8

‘chinnā me hatthapādā’”ti?

‘我的手脚被截断了’？”

mn76:52.9

“Na kho, bho ānanda, so puriso satataṁ samitaṁ jānāti:

“阿难先生，那个人并不恒常、连续地知道：

mn76:52.10

‘chinnā me hatthapādā’ti.

‘我的手脚被截断了。’

mn76:52.11

Api ca kho pana naṁ paccavekkhamāno jānāti:

而是省察时才知道：

mn76:52.12

‘chinnā me hatthapādā’”ti.

‘我的手脚被截断了。’”

mn76:52.13

“Evameva kho, sandaka, yo so bhikkhu arahaṁ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṁyojano sammadaññāvimutto tassa carato ceva tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṁ samitaṁ ñāṇadassanaṁ na paccupaṭṭhitaṁ:

“同样，散陀迦，那位阿罗汉、诸漏已尽、梵行已住、应作已作、重担已卸、自利已达、有结已尽、由正了知而解脱的比丘（证得四果，即阿罗汉果），在行、住、睡、醒时，知与见并不恒常、连续地现前：

mn76:52.14

‘khīṇā me āsavā’ti;

‘我的诸漏已经灭尽。’

mn76:52.15

api ca kho pana naṁ paccavekkhamāno jānāti:

而是省察时，他知道：

mn76:52.16

‘khīṇā me āsavā’”ti.

‘我的诸漏已经灭尽。’”

mn76:53.1

“Kīvabahukā pana, bho ānanda, imasmiṁ dhammavinaye niyyātāro”ti?

“阿难先生，在这法与律中，有多少已经出离者？”

mn76:53.2

“Na kho, sandaka, ekaṁyeva sataṁ na dve satāni na tīṇi satāni na cattāri satāni na pañca satāni, atha kho bhiyyova ye imasmiṁ dhammavinaye niyyātāro”ti.

“散陀迦，不只一百、不只二百、不只三百、不只四百、不只五百；在这法与律中，已经出离者还更多。”

mn76:53.3

“Acchariyaṁ, bho ānanda, abbhutaṁ, bho ānanda.

“不可思议，阿难先生！令人惊叹，阿难先生！

mn76:53.4

Na ca nāma sadhammokkaṁsanā bhavissati, na paradhammavambhanā, āyatane ca dhammadesanā tāva bahukā ca niyyātāro paññāyissanti.

不抬高自己的法，不贬低他人的法，依正当根据说法，就能见到这么多已经出离的人。

mn76:53.5

Ime panājīvakā puttamatāya puttā attānañceva ukkaṁsenti, pare ca vambhenti tayo ceva niyyātāro paññapenti, seyyathidaṁ—

然而那些活命者、无子母的儿子，既抬高自己，又贬低别人，却只宣称三位出离者，也就是：

mn76:53.6

nandaṁ vacchaṁ, kisaṁ saṅkiccaṁ, makkhaliṁ gosālan”ti.

难陀婆蹉、鸡舍僧吉遮、末伽梨瞿舍罗。”

mn76:54.1

Atha kho sandako paribbājako sakaṁ parisaṁ āmantesi:

于是，游行者散陀迦对自己的大众说：

mn76:54.2

“carantu bhonto samaṇe gotame brahmacariyavāso.

“诸位，到沙门乔达摩那里修梵行吧。

mn76:54.3

Na dāni sukaraṁ amhehi lābhasakkārasiloke pariccajitun”ti.

如今我们要舍弃利得、恭敬与名声，并不容易。”

mn76:54.4

Iti hidaṁ sandako paribbājako sakaṁ parisaṁ uyyojesi bhagavati brahmacariyeti.

游行者散陀迦就是这样，劝自己的大众到世尊那里修梵行。