1 · 回忆过去的生活
sn22.79:1.1
Sāvatthinidānaṁ.
缘起于舍卫城。
sn22.79:1.2
“Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussaramānā anussaranti sabbete pañcupādānakkhandhe anussaranti etesaṁ vā aññataraṁ.
“比丘们，凡沙门或婆罗门，回忆种种过去住处时，他们全都是回忆五取蕴，或其中某一种。
sn22.79:1.3
Katame pañca?
哪五种？
sn22.79:1.4
‘Evaṁrūpo ahosiṁ atītamaddhānan’ti—
‘过去时，我有这样的色。’
sn22.79:1.5
iti vā hi, bhikkhave, anussaramāno rūpaṁyeva anussarati.
比丘们，这样回忆，就是回忆色。
sn22.79:1.6
‘Evaṁvedano ahosiṁ atītamaddhānan’ti—
‘过去时，我有这样的受。’
sn22.79:1.7
iti vā hi, bhikkhave, anussaramāno vedanaṁyeva anussarati.
比丘们，这样回忆，就是回忆受。
sn22.79:1.8
‘Evaṁsañño ahosiṁ atītamaddhānan’ti …
‘过去时，我有这样的想。’……
sn22.79:1.9
‘evaṁsaṅkhāro ahosiṁ atītamaddhānan’ti …
‘过去时，我有这样的行。’……
sn22.79:1.10
‘evaṁviññāṇo ahosiṁ atītamaddhānan’ti—
‘过去时，我有这样的识。’
sn22.79:1.11
iti vā hi, bhikkhave, anussaramāno viññāṇameva anussarati.
比丘们，这样回忆，就是回忆识。
2 · 为什么称为色
sn22.79:2.1
Kiñca, bhikkhave, rūpaṁ vadetha?
比丘们，为什么称为色？
sn22.79:2.2
Ruppatīti kho, bhikkhave, tasmā ‘rūpan’ti vuccati.
比丘们，因为受损，所以称为色。
sn22.79:2.3
Kena ruppati?
受什么损害？
sn22.79:2.4
Sītenapi ruppati, uṇhenapi ruppati, jighacchāyapi ruppati, pipāsāyapi ruppati, ḍaṁsamakasavātātapasarīsapasamphassenapi ruppati.
受寒冷损害，受炎热损害，受饥饿损害，受口渴损害，也受虻、蚊、风、日晒、爬虫接触的损害。
sn22.79:2.5
Ruppatīti kho, bhikkhave, tasmā ‘rūpan’ti vuccati.
比丘们，因为受损，所以称为色。
3 · 为什么称为受
sn22.79:3.1
Kiñca, bhikkhave, vedanaṁ vadetha?
比丘们，为什么称为受？
4 · 为什么称为想
sn22.79:4.1
Kiñca, bhikkhave, saññaṁ vadetha?
比丘们，为什么称为想？
sn22.79:4.4
Nīlampi sañjānāti, pītakampi sañjānāti, lohitakampi sañjānāti, odātampi sañjānāti.
5 · 为什么称为行
sn22.79:5.1
Kiñca, bhikkhave, saṅkhāre vadetha?
比丘们，为什么称为行？
sn22.79:5.4
Rūpaṁ rūpattāya saṅkhatamabhisaṅkharonti, vedanaṁ vedanattāya saṅkhatamabhisaṅkharonti, saññaṁ saññattāya saṅkhatamabhisaṅkharonti, saṅkhāre saṅkhārattāya saṅkhatamabhisaṅkharonti, viññāṇaṁ viññāṇattāya saṅkhatamabhisaṅkharonti.
把有为的色造作为色的状态，把有为的受造作为受的状态，把有为的想造作为想的状态，把有为的行造作为行的状态，把有为的识造作为识的状态。
6 · 为什么称为识
sn22.79:6.1
Kiñca, bhikkhave, viññāṇaṁ vadetha?
比丘们，为什么称为识？
sn22.79:6.2
Vijānātīti kho, bhikkhave, tasmā ‘viññāṇan’ti vuccati.
比丘们，因为识知，所以称为识。
sn22.79:6.3
Kiñca vijānāti?
识知什么？
sn22.79:6.4
Ambilampi vijānāti, tittakampi vijānāti, kaṭukampi vijānāti, madhurampi vijānāti, khārikampi vijānāti, akhārikampi vijānāti, loṇikampi vijānāti, aloṇikampi vijānāti.
识知酸、苦、辛、甜、碱味、非碱味、咸、不咸。
sn22.79:6.5
Vijānātīti kho, bhikkhave, tasmā ‘viññāṇan’ti vuccati.
比丘们，因为识知，所以称为识。
7 · 不再被色吞噬
sn22.79:7.1
Tatra, bhikkhave, sutavā ariyasāvako iti paṭisañcikkhati:
比丘们，在此，多闻圣弟子这样省察：
sn22.79:7.3
Atītampāhaṁ addhānaṁ evameva rūpena khajjiṁ, seyyathāpi etarahi paccuppannena rūpena khajjāmi.
sn22.79:7.4
Ahañceva kho pana anāgataṁ rūpaṁ abhinandeyyaṁ, anāgatampāhaṁ addhānaṁ evameva rūpena khajjeyyaṁ, seyyathāpi etarahi paccuppannena rūpena khajjāmī’ti.
sn22.79:7.5
So iti paṭisaṅkhāya atītasmiṁ rūpasmiṁ anapekkho hoti;
他这样审察后，对过去的色不再顾恋，
sn22.79:7.6
anāgataṁ rūpaṁ nābhinandati;
不欢喜未来的色，
8 · 不再被受吞噬
sn22.79:8.2
Atītampāhaṁ addhānaṁ evameva vedanāya khajjiṁ, seyyathāpi etarahi paccuppannāya vedanāya khajjāmi.
sn22.79:8.3
Ahañceva kho pana anāgataṁ vedanaṁ abhinandeyyaṁ;
如果我欢喜未来的受，
sn22.79:8.4
anāgatampāhaṁ addhānaṁ evameva vedanāya khajjeyyaṁ, seyyathāpi etarahi paccuppannāya vedanāya khajjāmī’ti.
sn22.79:8.5
So iti paṭisaṅkhāya atītāya vedanāya anapekkho hoti;
他这样审察后，对过去的受不再顾恋，
sn22.79:8.6
anāgataṁ vedanaṁ nābhinandati;
不欢喜未来的受，
9 · 不再被想与行吞噬
sn22.79:9.3
Atītampāhaṁ addhānaṁ evameva saṅkhārehi khajjiṁ, seyyathāpi etarahi paccuppannehi saṅkhārehi khajjāmīti.
sn22.79:9.4
Ahañceva kho pana anāgate saṅkhāre abhinandeyyaṁ;
如果我欢喜未来的行，
sn22.79:9.5
anāgatampāhaṁ addhānaṁ evameva saṅkhārehi khajjeyyaṁ, seyyathāpi etarahi paccuppannehi saṅkhārehi khajjāmī’ti.
sn22.79:9.6
So iti paṭisaṅkhāya atītesu saṅkhāresu anapekkho hoti;
他这样审察后，对过去的行不再顾恋，
sn22.79:9.7
anāgate saṅkhāre nābhinandati;
不欢喜未来的行，
10 · 不再被识吞噬
sn22.79:10.2
Atītampi addhānaṁ evameva viññāṇena khajjiṁ, seyyathāpi etarahi paccuppannena viññāṇena khajjāmi.
sn22.79:10.3
Ahañceva kho pana anāgataṁ viññāṇaṁ abhinandeyyaṁ;
如果我欢喜未来的识，
sn22.79:10.4
anāgatampāhaṁ addhānaṁ evameva viññāṇena khajjeyyaṁ, seyyathāpi etarahi paccuppannena viññāṇena khajjāmī’ti.
sn22.79:10.5
So iti paṭisaṅkhāya atītasmiṁ viññāṇasmiṁ anapekkho hoti;
他这样审察后，对过去的识不再顾恋，
sn22.79:10.6
anāgataṁ viññāṇaṁ nābhinandati;
不欢喜未来的识，
11 · 变化苦迫的不是本体
sn22.79:11.1
Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
比丘们，你们怎么想？
sn22.79:11.5
“Dukkhaṁ, bhante”.
“苦，尊者。”
sn22.79:11.6
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ:
“无常、苦、以变易为法的，适合这样看待吗：
sn22.79:11.7
‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti?
‘这是我的，这就是我，这是我的本体。’”
sn22.79:11.8
“No hetaṁ, bhante”.
“不，尊者。”
sn22.79:11.9
“Vedanā …
“受……
sn22.79:11.10
saññā …
想……
sn22.79:11.11
saṅkhārā …
行……
sn22.79:11.15
“Dukkhaṁ, bhante”.
“苦，尊者。”
sn22.79:11.16
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ:
“无常、苦、以变易为法的，适合这样看待吗：
sn22.79:11.17
‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti?
‘这是我的，这就是我，这是我的本体。’”
sn22.79:11.18
“No hetaṁ, bhante”.
“不，尊者。”
sn22.79:11.19
“Tasmātiha, bhikkhave, yaṁ kiñci rūpaṁ atītānāgatapaccuppannaṁ ajjhattaṁ vā bahiddhā vā oḷārikaṁ vā sukhumaṁ vā hīnaṁ vā paṇītaṁ vā yaṁ dūre santike vā, sabbaṁ rūpaṁ: ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ.
“所以，比丘们，一切色，无论过去、未来、现在，内或外，粗或细，劣或胜，远或近，所有色都应以正慧如实见为：‘这不是我的，这不是我，这不是我的本体。’
sn22.79:11.20
Yā kāci vedanā …
一切受……
sn22.79:11.21
yā kāci saññā …
一切想……
sn22.79:11.22
ye keci saṅkhārā …
一切行……
佛陀问：“比丘们，你们看，有形的现象是恒定的，还是不断变化的？”
“不断变化的，尊者。”
“不断变化的，是可靠的安乐，还是会形成苦迫？”
“会形成苦迫，尊者。”
“那么，对于不断变化、带来苦迫、注定改变的现象，适合认为‘这是我的，这就是我，这是我的本体’吗？”
“不适合，尊者。”
佛陀对感受、认知、心理造作和感知，也作同样的询问；比丘们同样回答：它们不恒定、会形成苦迫、注定改变，不适合当成‘我的’‘我’或‘我的本体’。
佛陀说：“因此，不论过去、未来还是现在，自身还是外在，粗显还是细微，低劣还是殊胜，远处还是近处，所有有形现象、感受、认知、心理造作和感知，都应当用导向圆满解脱的领悟和明辨，按实际情形看待：‘这不属于我，这不是我，这不是我的本体。’”
12 · 正在修学者的四种转变
sn22.79:12.1
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, ariyasāvako apacināti, no ācināti;
比丘们，这称为圣弟子：减损，不积集；
sn22.79:12.3
visineti, na ussineti;
解结，不缠结；
sn22.79:12.4
vidhūpeti, na sandhūpeti.
熄灭，不燃起。
sn22.79:12.5
Kiñca apacināti, no ācināti?
减损什么，而不积集？
sn22.79:12.6
Rūpaṁ apacināti, no ācināti;
减损色，不积集；
sn22.79:12.7
vedanaṁ …
受……
sn22.79:12.8
saññaṁ …
想……
sn22.79:12.9
saṅkhāre …
行……
sn22.79:12.10
viññāṇaṁ apacināti, no ācināti.
减损识，不积集。
sn22.79:12.13
vedanaṁ …
受……
sn22.79:12.14
saññaṁ …
想……
sn22.79:12.15
saṅkhāre …
行……
sn22.79:12.17
Kiñca visineti, na ussineti?
解结什么，而不缠结？
sn22.79:12.18
Rūpaṁ visineti, na ussineti;
解结色，不缠结；
sn22.79:12.19
vedanaṁ …
受……
sn22.79:12.20
saññaṁ …
想……
sn22.79:12.21
saṅkhāre …
行……
sn22.79:12.22
viññāṇaṁ visineti, na ussineti.
解结识，不缠结。
sn22.79:12.23
Kiñca vidhūpeti, na sandhūpeti?
熄灭什么，而不燃起？
sn22.79:12.24
Rūpaṁ vidhūpeti, na sandhūpeti;
熄灭色，不燃起；
sn22.79:12.25
vedanaṁ …
受……
sn22.79:12.26
saññaṁ …
想……
sn22.79:12.27
saṅkhāre …
行……
sn22.79:12.28
viññāṇaṁ vidhūpeti, na sandhūpeti.
熄灭识，不燃起。
13 · 看清而解脱
sn22.79:13.1
Evaṁ passaṁ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako rūpasmimpi nibbindati, vedanāyapi … saññāyapi … saṅkhāresupi … viññāṇasmimpi nibbindati.
sn22.79:13.2
Nibbindaṁ virajjati; virāgā vimuccati. Vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ hoti.
14 · 已经完成者
sn22.79:14.1
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, bhikkhu nevācināti na apacināti, apacinitvā ṭhito; neva pajahati na upādiyati, pajahitvā ṭhito; neva visineti na ussineti, visinetvā ṭhito; neva vidhūpeti na sandhūpeti vidhūpetvā ṭhito
比丘们，这称为比丘：既不积集，也不减损，已减损而住；既不舍断，也不执取，已舍断而住；既不解结，也不缠结，已解结而住；既不熄灭，也不燃起，已熄灭而住。
sn22.79:14.2
Kiñca nevācināti na apacināti, apacinitvā ṭhito?
什么既不积集，也不减损，已减损而住？
sn22.79:14.3
Rūpaṁ nevācināti na apacināti, apacinitvā ṭhito;
对色既不积集，也不减损，已减损而住；
sn22.79:14.4
vedanaṁ …
受……
sn22.79:14.5
saññaṁ …
想……
sn22.79:14.6
saṅkhāre …
行……
sn22.79:14.7
viññāṇaṁ nevācināti na apacināti, apacinitvā ṭhito.
对识既不积集，也不减损，已减损而住。
sn22.79:14.8
Kiñca neva pajahati na upādiyati, pajahitvā ṭhito?
什么既不舍断，也不执取，已舍断而住？
sn22.79:14.9
Rūpaṁ neva pajahati na upādiyati, pajahitvā ṭhito;
对色既不舍断，也不执取，已舍断而住；
sn22.79:14.10
vedanaṁ …
受……
sn22.79:14.11
saññaṁ …
想……
sn22.79:14.12
saṅkhāre …
行……
sn22.79:14.13
viññāṇaṁ neva pajahati na upādiyati, pajahitvā ṭhito.
对识既不舍断，也不执取，已舍断而住。
sn22.79:14.14
Kiñca neva visineti na ussineti, visinetvā ṭhito?
什么既不解结，也不缠结，已解结而住？
sn22.79:14.15
Rūpaṁ neva visineti na ussineti, visinetvā ṭhito;
对色既不解结，也不缠结，已解结而住；
sn22.79:14.16
vedanaṁ …
受……
sn22.79:14.17
saññaṁ …
想……
sn22.79:14.18
saṅkhāre …
行……
sn22.79:14.19
viññāṇaṁ neva visineti na ussineti, visinetvā ṭhito.
对识既不解结，也不缠结，已解结而住。
sn22.79:14.20
Kiñca neva vidhūpeti na sandhūpeti, vidhūpetvā ṭhito?
什么既不熄灭，也不燃起，已熄灭而住？
sn22.79:14.21
Rūpaṁ neva vidhūpeti na sandhūpeti, vidhūpetvā ṭhito;
对色既不熄灭，也不燃起，已熄灭而住；
sn22.79:14.22
vedanaṁ …
受……
sn22.79:14.23
saññaṁ …
想……
sn22.79:14.24
saṅkhāre …
行……
sn22.79:14.25
viññāṇaṁ neva vidhūpeti na sandhūpeti, vidhūpetvā ṭhito.
对识既不熄灭，也不燃起，已熄灭而住。
sn22.79:14.26
Evaṁvimuttacittaṁ kho, bhikkhave, bhikkhuṁ saindā devā sabrahmakā sapajāpatikā ārakāva namassanti:
比丘们，对于心如此解脱的比丘，包括因陀罗、梵天、生主在内的诸天，都从远处礼敬：
15 · 诸天礼敬
sn22.79:15.1
‘Namo te purisājañña,
‘礼敬您，人中良骥！
sn22.79:15.2
namo te purisuttama;
礼敬您，人中最上！
sn22.79:15.3
Yassa te nābhijānāma,
我们不能证知您的依凭，
sn22.79:15.4
yampi nissāya jhāyasī’”ti.
也就是您依之禅修的。’”