1 · 从四方面体证五取蕴
sn22.56:1.1
Sāvatthinidānaṁ.
缘起于舍卫城。
sn22.56:1.3
Katame pañca?
哪五种？
sn22.56:1.4
Rūpupādānakkhandho, vedanupādānakkhandho, saññupādānakkhandho, saṅkhārupādānakkhandho, viññāṇupādānakkhandho.
色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。
sn22.56:1.5
Yāvakīvañcāhaṁ, bhikkhave, ime pañcupādānakkhandhe catuparivaṭṭaṁ yathābhūtaṁ nābbhaññāsiṁ, neva tāvāhaṁ, bhikkhave, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya anuttaraṁ sammāsambodhiṁ abhisambuddhoti paccaññāsiṁ.
比丘们，只要我尚未如实证知这五取蕴的四转，我就未在有天、魔、梵的世界，在有沙门、婆罗门、天与人的众生中，自称已现正觉无上正等觉。
sn22.56:1.6
Yato ca khvāhaṁ, bhikkhave, ime pañcupādānakkhandhe catuparivaṭṭaṁ yathābhūtaṁ abbhaññāsiṁ, athāhaṁ, bhikkhave, sadevake loke …pe…
比丘们，当我已如实证知这五取蕴的四转，我就在有天的世界……〔中略〕
sn22.56:1.7
sadevamanussāya anuttaraṁ sammāsambodhiṁ abhisambuddhoti paccaññāsiṁ.
在有天与人的众生中，自称已现正觉无上正等觉。
2 · 四方面是什么
sn22.56:2.1
Kathañca catuparivaṭṭaṁ?
怎样四转？
sn22.56:2.2
Rūpaṁ abbhaññāsiṁ, rūpasamudayaṁ abbhaññāsiṁ, rūpanirodhaṁ abbhaññāsiṁ, rūpanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ abbhaññāsiṁ;
我证知色，证知色集，证知色灭，证知导向色灭的行道；
sn22.56:2.3
vedanaṁ …
受……〔略〕
sn22.56:2.4
saññaṁ …
想……〔略〕
sn22.56:2.6
viññāṇaṁ abbhaññāsiṁ, viññāṇasamudayaṁ abbhaññāsiṁ, viññāṇanirodhaṁ abbhaññāsiṁ, viññāṇanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ abbhaññāsiṁ.
我证知识，证知识集，证知识灭，证知导向识灭的行道。
3 · 有形现象的四方面
sn22.56:3.1
Katamañca, bhikkhave, rūpaṁ?
比丘们，什么是色？
sn22.56:3.3
Idaṁ vuccati, bhikkhave, rūpaṁ.
比丘们，这称为色。
sn22.56:3.4
Āhārasamudayā rūpasamudayo;
从食集起，有色集起；
sn22.56:3.5
āhāranirodhā rūpanirodho.
从食止灭，有色止灭。
sn22.56:3.6
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo rūpanirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—
正是这八支圣道为导向色止灭的行道，也就是：
sn22.56:3.7
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.
正见……〔中略〕正定。
4 · 正确修行
sn22.56:4.1
Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā evaṁ rūpaṁ abhiññāya, evaṁ rūpasamudayaṁ abhiññāya, evaṁ rūpanirodhaṁ abhiññāya, evaṁ rūpanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ abhiññāya rūpassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipannā, te suppaṭipannā.
比丘们，任何沙门或婆罗门，如此证知色，如此证知色集，如此证知色灭，如此证知导向色灭的行道，为色的厌离、离染、止灭而行道，他们是善行道者。
sn22.56:4.2
Ye suppaṭipannā, te imasmiṁ dhammavinaye gādhanti.
善行道者，在此法与律中立足。
任何出家修行者或婆罗门，这样亲自体证有形现象、它的生起、止息及通向止息的道路，并朝着不再迷恋它、不再染著它、使它止息而修行，就是走得正确的人。这样的人在这套教导与修行准则中站稳了脚跟。
本段全部词语
5 · 不再执取而解脱
sn22.56:5.1
Ye ca kho keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā evaṁ rūpaṁ abhiññāya …pe… evaṁ rūpanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ abhiññāya, rūpassa nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimuttā te suvimuttā.
比丘们，任何沙门或婆罗门，如此证知色……〔中略〕如此证知导向色灭的行道，由对色的厌离、离染、止灭而无取解脱，他们是善解脱者。
sn22.56:5.2
Ye suvimuttā te kevalino.
善解脱者，是圆满者。
sn22.56:5.3
Ye kevalino vaṭṭaṁ tesaṁ natthi paññāpanāya.
对圆满者，不再有可施设的轮转。（证得四果，即阿罗汉果）
任何出家修行者或婆罗门，这样亲自体证这四个方面：有形现象本身、它的生起、它的止息，以及通向它止息的修行道路，因不再迷恋、不再染著和止息，不再执取而获得解脱，就是真正解脱、修行圆满的人。对这样的人，已没有生死轮转可说（证得四果，即阿罗汉果）。
本段全部词语
6 · 感受的四方面
sn22.56:6.1
Katamā ca, bhikkhave, vedanā?
比丘们，什么是受？
sn22.56:6.2
Chayime, bhikkhave, vedanākāyā—
比丘们，有这六类受：
sn22.56:6.3
cakkhusamphassajā vedanā, sotasamphassajā vedanā, ghānasamphassajā vedanā, jivhāsamphassajā vedanā, kāyasamphassajā vedanā, manosamphassajā vedanā.
眼触所生受、耳触所生受、鼻触所生受、舌触所生受、身触所生受、意触所生受。
sn22.56:6.4
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, vedanā.
比丘们，这称为受。
sn22.56:6.5
Phassasamudayā vedanāsamudayo;
从触集起，有受集起；
sn22.56:6.6
phassanirodhā vedanānirodho.
从触止灭，有受止灭。
sn22.56:6.7
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo vedanānirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—
正是这八支圣道为导向受止灭的行道，也就是：
sn22.56:6.8
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.
正见……〔中略〕正定。
7 · 正确修行
sn22.56:7.1
Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā evaṁ vedanaṁ abhiññāya, evaṁ vedanāsamudayaṁ abhiññāya, evaṁ vedanānirodhaṁ abhiññāya, evaṁ vedanānirodhagāminiṁ paṭipadaṁ abhiññāya vedanāya nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipannā, te suppaṭipannā.
比丘们，任何沙门或婆罗门，如此证知受，如此证知受集，如此证知受灭，如此证知导向受灭的行道，为受的厌离、离染、止灭而行道，他们是善行道者。
sn22.56:7.2
Ye suppaṭipannā, te imasmiṁ dhammavinaye gādhanti.
善行道者，在此法与律中立足。
8 · 不再执取而解脱
sn22.56:8.1
Ye ca kho keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā evaṁ vedanaṁ abhiññāya …pe… evaṁ vedanānirodhagāminiṁ paṭipadaṁ abhiññāya …pe…
比丘们，任何沙门或婆罗门，如此证知受……〔中略〕如此证知导向受灭的行道……〔中略〕
sn22.56:8.2
vaṭṭaṁ tesaṁ natthi paññāpanāya.
对他们，不再有可施设的轮转。（证得四果，即阿罗汉果）
9 · 认知的四方面
sn22.56:9.1
Katamā ca, bhikkhave, saññā?
比丘们，什么是想？
sn22.56:9.2
Chayime, bhikkhave, saññākāyā—
比丘们，有这六类想：
sn22.56:9.3
rūpasaññā, saddasaññā, gandhasaññā, rasasaññā, phoṭṭhabbasaññā, dhammasaññā.
色想、声想、香想、味想、触想、法想。
sn22.56:9.4
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, saññā.
比丘们，这称为想。
sn22.56:9.5
Phassasamudayā saññāsamudayo;
从触集起，有想集起；
sn22.56:9.6
phassanirodhā saññānirodho.
从触止灭，有想止灭。
sn22.56:9.7
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo saññānirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—
正是这八支圣道为导向想止灭的行道，也就是：
sn22.56:9.8
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi …pe…
正见……〔中略〕正定……〔中略〕
sn22.56:9.9
vaṭṭaṁ tesaṁ natthi paññāpanāya.
对他们，不再有可施设的轮转。（证得四果，即阿罗汉果）
认知有六类：对形状与颜色、声音、气味、味道、身体接触的对象，以及心中对象的认知。
随着接触生起，认知生起；随着接触止息，认知止息。导向圆满解脱的八个修行方面，就是通向它止息的道路：认知方式、意向、言语、行为、谋生方式、持续努力、持续观察、心的安住，都朝向圆满解脱。
任何出家修行者或婆罗门，这样亲自体证认知、它的生起、止息及通向止息的道路，并朝着不再迷恋它、不再染著它、使它止息而修行，就是走得正确的人。这样的人在这套教导与修行准则中站稳了脚跟。
这样亲自体证这四个方面：认知本身、它的生起、它的止息，以及通向它止息的修行道路，因不再迷恋、不再染著和止息，不再执取而获得解脱，就是真正解脱、修行圆满的人。对这样的人，已没有生死轮转可说（证得四果，即阿罗汉果）。
10 · 心理造作的四方面
sn22.56:10.2
Chayime, bhikkhave, cetanākāyā—
比丘们，有这六类思：
sn22.56:10.3
rūpasañcetanā, saddasañcetanā, gandhasañcetanā, rasasañcetanā, phoṭṭhabbasañcetanā, dhammasañcetanā.
对色的思、对声的思、对香的思、对味的思、对触的思、对法的思。
sn22.56:10.7
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo saṅkhāranirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—
sn22.56:10.8
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.
正见……〔中略〕正定。
11 · 正确修行
sn22.56:11.1
Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā evaṁ saṅkhāre abhiññāya, evaṁ saṅkhārasamudayaṁ abhiññāya, evaṁ saṅkhāranirodhaṁ abhiññāya, evaṁ saṅkhāranirodhagāminiṁ paṭipadaṁ abhiññāya saṅkhārānaṁ nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipannā, te suppaṭipannā.
比丘们，任何沙门或婆罗门，如此证知诸行，如此证知诸行集，如此证知诸行灭，如此证知导向诸行灭的行道，为诸行的厌离、离染、止灭而行道，他们是善行道者。
sn22.56:11.2
Ye suppaṭipannā, te imasmiṁ dhammavinaye gādhanti.
善行道者，在此法与律中立足。
任何出家修行者或婆罗门，这样亲自体证心理造作、它的生起、止息及通向止息的道路，并朝着不再迷恋它、不再染著它、使它止息而修行，就是走得正确的人。这样的人在这套教导与修行准则中站稳了脚跟。
本段全部词语
12 · 不再执取而解脱
sn22.56:12.1
Ye ca kho keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā evaṁ saṅkhāre abhiññāya, evaṁ saṅkhārasamudayaṁ abhiññāya, evaṁ saṅkhāranirodhaṁ abhiññāya, evaṁ saṅkhāranirodhagāminiṁ paṭipadaṁ abhiññāya saṅkhārānaṁ nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimuttā, te suvimuttā.
比丘们，任何沙门或婆罗门，如此证知诸行，如此证知诸行集，如此证知诸行灭，如此证知导向诸行灭的行道，由对诸行的厌离、离染、止灭而无取解脱，他们是善解脱者。
sn22.56:12.2
Ye suvimuttā, te kevalino.
善解脱者，是圆满者。
sn22.56:12.3
Ye kevalino vaṭṭaṁ tesaṁ natthi paññāpanāya.
对圆满者，不再有可施设的轮转。（证得四果，即阿罗汉果）
任何出家修行者或婆罗门，这样亲自体证这四个方面：心理造作本身、它的生起、它的止息，以及通向它止息的修行道路，因不再迷恋、不再染著和止息，不再执取而获得解脱，就是真正解脱、修行圆满的人。对这样的人，已没有生死轮转可说（证得四果，即阿罗汉果）。
本段全部词语
13 · 感知的四方面
sn22.56:13.1
Katamañca, bhikkhave, viññāṇaṁ?
比丘们，什么是识？
sn22.56:13.2
Chayime, bhikkhave, viññāṇakāyā—
比丘们，有这六类识：
sn22.56:13.3
cakkhuviññāṇaṁ, sotaviññāṇaṁ, ghānaviññāṇaṁ, jivhāviññāṇaṁ, kāyaviññāṇaṁ, manoviññāṇaṁ.
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
sn22.56:13.4
Idaṁ vuccati, bhikkhave, viññāṇaṁ.
比丘们，这称为识。
sn22.56:13.5
Nāmarūpasamudayā viññāṇasamudayo;
从名色集起，有识集起；
sn22.56:13.6
nāmarūpanirodhā viññāṇanirodho.
从名色止灭，有识止灭。
sn22.56:13.7
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo viññāṇanirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—
正是这八支圣道为导向识止灭的行道，也就是：
sn22.56:13.8
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.
正见……〔中略〕正定。
14 · 正确修行
sn22.56:14.1
Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā evaṁ viññāṇaṁ abhiññāya, evaṁ viññāṇasamudayaṁ abhiññāya, evaṁ viññāṇanirodhaṁ abhiññāya, evaṁ viññāṇanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ abhiññāya viññāṇassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipannā, te suppaṭipannā.
比丘们，任何沙门或婆罗门，如此证知识，如此证知识集，如此证知识灭，如此证知导向识灭的行道，为识的厌离、离染、止灭而行道，他们是善行道者。
sn22.56:14.2
Ye suppaṭipannā, te imasmiṁ dhammavinaye gādhanti.
善行道者，在此法与律中立足。
15 · 不再执取而解脱
sn22.56:15.1
Ye ca kho keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā evaṁ viññāṇaṁ abhiññāya, evaṁ viññāṇasamudayaṁ abhiññāya, evaṁ viññāṇanirodhaṁ abhiññāya, evaṁ viññāṇanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ abhiññāya viññāṇassa nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimuttā, te suvimuttā.
比丘们，任何沙门或婆罗门，如此证知识，如此证知识集，如此证知识灭，如此证知导向识灭的行道，由对识的厌离、离染、止灭而无取解脱，他们是善解脱者。
sn22.56:15.2
Ye suvimuttā, te kevalino.
善解脱者，是圆满者。
sn22.56:15.3
Ye kevalino vaṭṭaṁ tesaṁ natthi paññāpanāyā”ti.
对圆满者，不再有可施设的轮转。（证得四果，即阿罗汉果）